144、佛的高度(1/2)

班若跟着鸿光大师沿着螺旋通道，一直往顶上走。在圆形平台第一层经过一间僧房，看到里面挤了不少抱着坛罐的人。有几位僧人在忙活着招待他们。

“他们在做什么？坛子里装的是天池水？”班若好奇地问道。

“韦陀寺与世隔绝，寺内僧众颇多。全寺上下要吃的米面、油盐，穿的布匹，抄经书的纸笔等等都是人们从外界运来的。他们换天池水或经文出去，解瘟祛瘴、宏扬佛法，互惠互利。所以寺内下界通道才会形成一个集市。”鸿光大师微笑着对班若说道：“象姑娘这样，捐献好几袋盐石而不求回报的，可是从来没有。”

班若惭愧地低下了头：“那些盐本来就不是我们的。”

“主持本来说要送你几坛天池水，但你自己竟然去了天池，一呆就是三年，想来也不缺天池水了。所以他特召你前去，问下你是否有其他需求。”

“嘿嘿……我要求他放舍予下山，他能同意吗？”班若调皮地做了个鬼脸，装着像在开玩笑。

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鸿光大师无语，微笑着摇了摇头——真是个执着的小丫头！青鸾照例被留在下面，没有上来。班若跟着鸿光大师，象上次一样，走进顶层圆形塔内，通过光阵，来到普祉大师的禅房内。

“施主布施了许多盐石，请问可有所求？”普祉大师盘膝端坐于蒲团之上，笑眯眯地望着班若。

“恩……”班若歪着脑袋想了想，其实她拿出盐石时并未想要索求什么。但既然普祉大师特地召她前来，何不趁机问他几个问题。

“那……大师能回答我几个问题，作为回报吗？”

“当然。”

“请问大师，为何出家人要戒情爱？”也就班若这样天真而又执着性格的人会问这种问题。

一般的人都会对于常见的现象习以为常，从不去思索为什么，也从不去探究真正的原因。就如人生下来就会死，所以人们也不会去思索生命的意义，对于死亡存着一种敬畏、被动接受的麻木。

若是普通人问一般的和尚这个问题，一定会招来斥责。

但是普祉大师却是认真思考了一下，才回答道：“因为情之所动，难以自控。情爱是人性中最为强烈的一种yù_wàng。出家人主修内心清静。清规戒律是为了帮助僧人修正言行，提醒自我。色即是空，一切都是虚妄。”“佛家戒杀，那为何还要降妖除魔？难道妖魔就没有生命吗？佛家戒五谷、戒酒，只吃素食，服气。又焉知植物、空气没有生命？”

普祉大师一怔，旋即赞许地点头：“施主果然有大慈悲之心。你抬头看——”

普祉大师指着他身后挂在墙上的佛祖圣像胸口的“卍”字。

“这是我佛家标志。施主仔细观察它，你觉得它有何含义？”

班若抬头仰望，佛祖亦低头俯视着她。那个“卍”字倒令她想起了惑业大师曾教她的方圆棋。人站在中间点，看四方，都是一样的线条。

“说不上来，只觉得很玄奥。似乎包含了很多很多的含义。”班若心头涌上一种奇妙的感觉，但却无法找到合适的语言去描述它。

“它在佛经中意指佛陀三十二相之一，象征福祉吉祥。但这只是佛经要平常人接受的最基本的意思。

它还可以是左旋的卐，在更古老的年代，分别代表了男和女，风神和雨神，太阳的光芒……等等含义。

但你若仔细看它，你会发现它是由两条一模一样的线条相交而成。它代表着的是世间万物的两极：阴阳、黑白、正邪、利弊、对错、是非、生死……万事都有其两面性。

它不是一个十字架，而是一个转折的线条，意喻着物极必反的真理。

所以我佛有云：色即是空，空即是色。

色指人性中所有的yù_wàng，不仅单单是指人的情爱之欲。如果人不能控制自己的yù_wàng，战胜自我的劣根，就会反被yù_wàng所控制。浑浑噩噩，犹不自知。

到头来人终有一死，尘归尘，土归土。往日的一切恩怨情仇、繁华荣辱，都是过眼云烟。所以色即是空。

而若是人能战胜自我，控制自己的yù_wàng，进入‘无色界’，则六根清静，内心澄明，无境不照，无坚不摧。才能体会到极乐世界的美妙。所以空即是色。”

“极乐世界的美妙……”班若低头沉吟，想像着人若是放下了所有的七情六欲，静如止水。真的能体会到另一种境界的美妙吗？犹如爬上了人们从未攀登过的巅峰，看到的是仙境一样的风景？

物极必反，假若真的所有人都戒除了情欲。那人类岂不是就要绝后灭亡了？还会有什么极乐世界？

班若终究还是没有将心中的疑惑说出口，想了下又问道：“那再请问大师，天上的极乐世界里真的有神仙，有佛祖吗？佛经有云：人若虔诚向佛，必会受到佛祖的护佑。但是为什么天下还是有这么多受苦受难的人们？路有冻死骨，家有饿死鬼？”

鸿光大师在一旁被班若的大胆提问吓得连念佛号：“阿弥陀佛，女孩天真无知，佛主万勿怪罪！”

普祉大师盯着班若看了一会儿。班若的脸上满满挂着的是从内心而发的悲悯和忧虑。她并非存心刁难，而是真的心有疑惑。

普祉大师站了起来，他吩咐鸿光大师道：“你去让人拿一罐蜂蜜和一把芦花扫帚来。”

鸿光大师应声“是”，退了出去。

普祉大师则带着班若来到圆