第一百一十七章 祭坛(1/2)

狼是一种不可思议的动物。

因为它是世界上发育最完善，最成功，也是最古老的大型肉食动物。

在人类成为这个世界主人之前，这颗星球一度是狼的领地。

无论是沙漠，雨林，高原，雪原，没有它们不能生存之地，都遍布着它们的身影。

有人曾说：“狼才是创世神选定的万物控制者，这个世界真正的主人。”

听起来是天方夜谭，但是仔细分析却会发现，狼这个族群，的确一直在控制着大自然生态系统和生物链的平衡。

它们捕食草食动物，保护着草原和森林。它们多以草食群体里面的老弱病残为食，起到了复壮食草种群的作用。

可以说，它是整个生物链里面，不可缺少的一环，同时它们没有真正的天敌，控制它们自身种群数量的生物，正是它们自己。（人类出现之前！）

即便是人类成为这片大地的主人之后，对狼族群的尊崇也一直凌驾于万物之上。

上古真正传下来的图腾，据说只有两个，那就是狼图腾与蛇虫图腾。

（其实龙图腾出现更早，可以追溯到炎帝时期，但是因为世人没见过龙，所以认定龙图腾为蛇虫图腾的后期演变，西方科学家不认可，同样的，龙的传人里，大部分的专家也不认可。

哪怕历史上记载了多次坠龙事件，人们也依旧认为龙是神话。最有意思的是，很多人把扬子鳄编排出来，说那就是龙的原型。

扬子鳄龙说恶心了几十年后，终于美丽的瓦窑龙化石出土了，有双角，有鳞片，有利爪，于是乎，扬子鳄龙说终于开始消声但是还没有匿迹。

瓦窑龙就是龙图腾的原身吗？怕是也未必！细看世界各地图腾史，但凡动物图腾，必是原型生物，狼便是狼，熊便是熊，鹰便是鹰，那么，龙也应当一定是龙。）

不辩解这个了，书接上文。

狼图腾与蛇虫图腾谁先谁后不可考证，但是这两个图腾下的人类，现如今却正好分成了两个思维体系，亦或是两个哲学体系。

狼图腾的后裔，发展出了绝路逢生的体系，也就是饥饿哲学。

所谓饥饿哲学的特点就是，一个生活方式或者是种族文明走到了尽头，无法前进之后，他们想到的不是寻找出现这个问题的根源，而是脚疼医脚，直接利用另一种方式，抹杀掉让他们无法前进的环节。

以相克相杀为历史前进的车轮。并由此哲学思想，产生了无数的科学体系，比如x医。

蛇虫图腾的后裔，发展出了天人合一的体系，也就是富足哲学。

所谓富足哲学的特点就是，以一个简单正确的宏观规律为参照，来调整微小的生活部分，万事万物在他们看来，就是一条吞吃自己尾巴的蛇，都在一个圈里，永远跑不出圈外。

他们观察自然，探索自我意识，让精神与道理同归一处。他们相信万事万物皆有因果，出现了不好的事情，就要找出原因，寻其根本将其扶正到道理上。

这也就是可怕的归纳法。

这种哲学体系，若是没有外力因素的干扰，则可以好像车轮一样，一直前进，而不会脱轨。由此产生的一些学科也很有意思，他们不是脚疼医脚，有可能医头或者屁股。比如由此产生的z医。

（在这篇小说以外，一个平行空间内，有个叫z国的地方，他们被科技封锁，共享不到现今的科技。但是幸运在，这个国家是衔尾蛇哲学的正宗。

他们没有科技，却可以看到其他国家高科技的外形还有羡慕人的功能。比如一架超音速隐形飞机，速度快，能隐形，但是不知道为什么他们可以做到。

于是，他们由这个隐形和超音速的果，循着道往回推，寻找产生这个果的因，于是乎，让全世界害怕震惊的逆向工程出现了，一个大国苏醒。）

很有意思的是，在很多的狼图腾民族之中，狼经常以王的形式出现，甚至在古老的时候，真的有狼军驯养。

它们和狗一样，拥有着超高的智慧，还有无比的忠诚。甚至有狼族世代为主守墓的传说。

之所以说到这些，是因为江子涯和壬晴儿遇到的这个狼群的所作所为很诡异，它们不追进来捕杀吃食二人，而是转着圈的想把俩人逼进祭坛之中。

面对着这样一群被作为古老图腾.聪明，冷酷，嗜血的生物，江子涯和壬晴儿虽然不怂，但是也绝不会主动冲过去挑起血杀。

乱石之中，可以保证他们不会被几只狼同时攻击，而单对单，俩人是完胜的。

这也是俩人始终没有求救的原因，他们认为还有机会赢得与狼群的较量。

除非最后变成持久战，俩人饿老实了，否则不会投降。

他们俩不断地游弋，就是害怕狼群用持久战的方法。找出合适的出口，逼迫狼群进攻，这才是他们俩的目的。

逃避，审视，游弋之中，俩人不知不觉的已经走到一块凹陷的地面上。

江子涯拉着壬晴儿，说着：“要快走，这里地方略阔，小心被围。”

不过仅仅方圆五六米的距离，还有一些歪倒的巨石，俩人秒过之地，倒是也不必太过担心。

过去这里，便到了这片乱石阵的另一头，他们要看看那面是否有好的可攻可守之地。

也就在踏入那凹陷处的一瞬间，胡图的声音传来：“别乱走，那里是米兰古城的祭坛......”

江子涯的反应很快，虽然他不明白祭坛有什么可怕，但是胡图指