第五百三十二章“精炮灭明”(1/2)

李元利决定接见朝鲜使臣，因为在昨日，权正道跪泣于午门之后，通过礼部上了一份国书，声称朝鲜已经危在旦夕，如果大兴军不增援的话，朝鲜很有可能熬不过三个月。

权正道甚至表示朝鲜愿意去国降阶内附于新朝，但恳请大兴军尽快出兵援救。

朝鲜使臣没有得到李淏的授权私自作出这个决定，其实也是火烧眉毛，迫不得已！

他们到燕京已经三月，虽然已经多次游说大兴军的阁臣、尚书、侍郎等官员，恳求汉王殿下能够兵发朝鲜，但到现在为止，汉王竟然见都不愿意见他们。

这其中的原因，大兴军的官员已经隐隐透露出来：作为大明的属国，朝鲜没有和宗主国上下齐心共抗东虏，反而卑躬屈膝地投降鞑子，成为满清的属国，甚至派兵参与满清对大明的攻伐，这是大兴军乃至所有中国君臣百姓都不能接受的事情。

用内阁首辅刘体纯的说法，大兴军没有发兵攻打朝鲜，已经是看在两国数百年来的渊源以及同根同源的面子上了。

这些都是事实，不容置疑。一想到仁祖李倧着青衣出城投降，在三田渡向黄太吉行三跪九叩之礼，然后改换穿黄太吉所赐的貂裘叩首谢恩的情景，再想想崇祯帝自尽殉国的事情，权正道等人也是羞愧得无地自容。

而另一个原因权正道等人也看了出来，汉王殿下是想让驱虎吞狼，让鞑子将李氏朝鲜覆亡之后再出兵，换句话说，汉王殿下这是要郡县朝鲜。

有这两个原因在，大兴军根本不可能发兵救援朝鲜，但鞑子在朝鲜烧杀掳掠……百姓何辜啊？

朝鲜使臣不能再等下去了，权正道和副使金自光商议过后，决定上书新朝，请求内附。

这当然没有得到孝宗大王的授权，但事急从权，况且他们两人一个是朝鲜“议政府”的“领议政”，一个是礼曹判书，在朝鲜国内也是拥有极高声望的实权人物，做出这样的决定也不奇怪。

对于朝鲜大臣来说，无论怎样都比沦为满清鞑子的奴才要强！最起码不用剃发易服！

东虏入主中原，强迫汉人剃发易服，“留头不留发，留发不留头”，而且也曾经向朝鲜下过同样的命令，但朝鲜军民百姓认为衣冠发饰都是中华礼仪的象征而拒不服从。

鞑子为了笼络朝鲜，不久后就放弃了这一政策，这使得朝鲜人直到现在，仍然能够保持前明时的衣冠发饰。

前些年的时候，鞑子只是逼迫朝鲜成为清朝的属国，称臣纳贡，但现在这种情况，鞑子根本是想要将朝鲜亡国，而且，如果没有大兴军的援军的话，鞑子攻破汉城，灭亡朝鲜已经是必然的事情。

既然国家已经不可能再保存，那他们为什么不选择内附？在以“小中华”自居的朝鲜人心里，将朝鲜纳入中原汉人政权治下，其实是最好的归宿。

因此李元利在了解了这些情况以后，同意接见朝鲜使臣。

戊戌一六五八年正月十二日，权正道和金自光在礼部主客司官员的引领之下，踏进了紫禁城的乾清宫。

礼毕，李元利不待权正道开口，便先说道：“贵使来到京师已逾三月有余，想必也知道其中原因！”

既然朝鲜使臣已经上表请求内附，李元利也不再遮遮掩掩，直接将事情摊明来说。

“外臣略知一二！”权正道垂手恭声应道。

“朝鲜与我中华，书同文，礼同制，同根同源，数百年来名为藩属，实则兄弟之国！当年壬辰倭乱，大明以倾国之力救援，方保得朝鲜无虞，事后也未挟恩图报，可见两国之间深情厚谊！”

李元利说中朝两国同根同源，这话却并非是为了笼络朝鲜人而胡乱攀扯的，连朝鲜人自己也是认可当然后世某些棒子除外。

三千多年前，武王伐纣牧野之战之后，纣王的叔叔箕子不愿接受武王的封地，带领六千“商”国百姓迁往辽东立国，史称箕子朝鲜。

九百年后，汉燕王卢绾叛汉后逃至匈奴，其部将燕国将军卫满姬姓卫氏，卫国宗室后裔率千余人进入朝鲜，并成为箕子朝鲜的宫相。卫满于公元前一九四年在平壤一带建立政权，推翻了箕子朝鲜，史称“卫氏朝鲜”。

这两个王朝的建立者都是中国人，在箕子朝鲜建立之前，朝鲜还处于部落时代，没有历史，没有文明，只有野人和神话传说，更谈不上有“国家”的概念。

完全可以这样说：是古代“中国人”开辟了朝鲜国，而实际上朝鲜人也多数是中国人的后代。

这个时代的朝鲜人还不像后世的棒子一样喜欢歪曲历史、自傲自大，他们对中原文化的仰慕和认同众所周知，不但用汉字说汉语，而且连科举制度、官吏制度也完全照搬大明。

南明灭亡之后，朝鲜仍然使用“崇祯”年号两百多年。从这一点就可以看出，当时的朝鲜人对大明确实是有感情的。

权正道作揖道：“神宗皇帝于我国有罔极之恩，外臣感激涕零！”

李元利没有理会权正道，而是用严厉的语气继续道：“然朝鲜非但知恩不报，反投降东虏，为虎作伥！”

“崇祯十三年松锦之战，朝鲜炮手协助鞑子围我锦州，伤我军士无数，致使锦州失陷于敌手。”

李元利还要再数落下去，哪知权正道听到此处，却“扑通”一声跪倒在地，呼道：“殿下，冤枉……小邦实有苦衷！”

“东虏鞑子以刀兵相逼，若不从者立斩，我军士实为无奈！