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第24章 楔子(24)(1/2)

他做出来的泥人又高又大,而且男士又特别的英俊,女士个个美丽,他说,要让人间充满了美丽和幻想。

他怕人类太少,就用心的作着,作了许多,并用心的放在太阳下面晒着。

他说,人类应该在充满阳光的日子里生活,让他们的生活永幸福快乐。

那知道这天有不测风云,这一点,恩都里给忘记了,他完全陶进在制造人类的快乐之中。

有一天,他正用心的做着泥人的时候,突然不知道从天边那一个角落里,飘来一片云,而且越来越快。

瞬间里,就把泥人打湿了,正在用心制作泥人的阿布卡恩里,一看自己辛苦制作的泥人马上就要被雨水泡没有了。

情急之下,他急急忙忙的把那些泥人往没有雨的地方搬去,因为太过于急促,最后使得泥人虽然大部分是好的,而少数一部人,不是缺胳膊,就是少腿。

因为作的泥人太多了,他当时他并没有多想,以为当这些泥人成了肉身之后,完全的就会好起来的。

为此,他撒向大地。

那知道,那些泥人完整的,就变成了完整的人,而那些因为缺少胳膊腿的,渐渐的,都没有长出来。

后来,他看这种方法行不通,因为撒向人间的那些泥人,长得都多别的相似,男女之间,从根本上没有什么区别,另外,大地这么大无法将泥人运到更远的地方去。

思来想去,他就借着当时的天然条件,天连地,地连天,虽然天地相连,但要把泥人从九层天送到各处,也是很难的。

阿布卡恩都里从天上向大地泼水,让泥人顺水漂泊到地上。由于路途遥远,不等到达地上,泥人都被大水冲坏了。

最后,他突然想到了一个更好的方法来,朝着自己的身边看了看,猛的想到,自己身边有柳叶,要是让这些柳叶把这些泥人运到大地四处,是最方便的。

这么想着,他又采来很多的枝条和柳叶,然后咬破自己的中指点在这些泥人和柳枝上。

随后的日子里,这些泥人顺水而漂,经过点化的,带着他中指上有血的泥人和柳枝,很快就有了灵气,泥人变成了男士,柳枝和柳叶变成了女孩。

他们找到了属于自己可以生存和落脚的地方,来到了一个山洞,他们就自己停下来,柳枝化作美女和泥人成亲,并生下了后代,繁衍了人类。

阿布卡恩都里造就了人类,人们奉他为天父神。柳枝就是满族的祖先神。

满族十分崇柳、敬柳。满族先民常把石器雕成柳叶形,箭头骨针也削成柳叶形,打猎的弓是用柳木做成,还用柳条编筐,用柳木盖房等。

满族在祭祀时,萨满身挂柳枝雕成的柳珠饰,腰围柳叶,模仿阿布卡恩都里用柳枝、柳叶创造生灵的形象。

柳树有着很强的生命力,是生命、生育的象征,是连接上层宇宙的神灵。

满族小孩换锁时要在室外插柳枝,将一张毛头纸裁成条挂在柳枝上,将索绳两端分别拴在祖宗板和柳枝上,戴锁人向祖宗神叩头后,再到室外向柳枝叩头。

从此,可以获得祖先的保佑免除灾难。

满族姑娘出嫁前,要举行“摘他哈“仪式,巫师将祖宗龛上的妈妈口袋中的索线取出,一头拴在祖宗架的斜柱子上,一头扯到屋外的柳枝上,出嫁姑娘向祖先和柳枝叩头,再向祖先和柳枝敬酒。

请求祖先神保佑出嫁姑娘,生活富足,家庭和顺,子孙满堂。

随着明代女真人在辽宁东地区的发展,人间出现了统一的趋势各部大汗应运而生。

相应地,他们神界中神祇的地位次也发生了变化,阿布卡恩都里一跃成为了主宰一切的至上神。

他不仅是诸神的领袖,而且也是主宰人间一切事寓,从个人的命运到帝数由天命而定,从而形成稳固的天命观。

1644年清军入主中原,但仍认为东北是其“龙兴之地”,是其根据地,入关不久对东北地区施行封禁。

封禁政策的实施,突出了东北“龙兴之地的地位,同时也强化了清代帝王纪念”龙兴之地的“观念,使后来封禅“龙兴之地”为“神山”,为可顺理成章的事情。

表面上来看,为了龙兴之地,大搞封禅活动,而他的背后,确有一个很大的密秘,那就是暗墓同时也在长白山深处,开始密秘的进行着。

随着三藩之乱爆发,清朝的形势一度十分危急。

康熙特别担心自己的政权被推倒,同时也在为自己寻找后路,

这一刻,他自然一下子就想到了,他们起家之处长白山。

尤其是康熙156年前后,康熙深信山川之神可保太平,关内之山多已封禅,惟有“龙兴之地”的长白山受到了冷落,从而认为国家动荡,似与无封长白山有关。

另外,他为了求助于故土山神,康熙帝想到了要祭祀长白山以“答天地之庥”。

武默纳一行多人于五月四日离离,二十三日至吉林地方,六月三日吉林协领萨布素为前导,水陆并进,同往长白山。

十七日抵达,十八日转回,七月初一回到吉林,八月二十一日抵京师。

同年九月丙子,康熙帝日:

“长白山发详重地,奇迹甚多,山灵宜加封号,康熙十六年十一月,礼部等衙门遵旨议两覆,“长白山系本朝发详之地,祀典宜崇,但民舍辽远,不便建庙,其每年春秋二祭,道远路泞或雨水阻隔,应交宁古塔官员,在乌喇地方望祭。


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