第二百二十六章:战功授官?(1/2)

万诺自从革风易俗之后，他发现种地不是自己愿意做的事，在华夏帝国越久，万诺愈发对保疆卫土、开疆扩土、保护百姓的华夏军队感到推崇。

经过华夏帝国朝廷的宣传，百姓们对于军队的印象十分不错，朝廷宣传军队的存在是为了保卫华夏疆土、为了保卫百姓的军队，为了开疆扩土。

万诺因为军队的最高了领袖则是华夏圣天子高阳雅君陛下，更因为成为华夏帝**队之后他可以对内保家卫国，对外开疆扩土，所以万诺硬是挤进了德望县的军队之中，成为了华夏帝国德望县一名光荣的普通士卒。

可惜的是这两年华夏帝国并没有什么战争，所以万诺加入军队之后就一直在训练训练再训练，疯狂的训练，就是为了有一天能够报效祖国，报效圣天子陛下。

并且在万诺从军的这段时间内，万诺还娶到了一位温柔贤惠的妻子，万诺的妻子并不是罗州本地人，而是从宛州迁徙过来的宛州本地人。

自从华夏帝国从宛州开始拿下了鲁州、罗州和陶州之后，华夏帝国各地的百姓们就互相迁徙。

有从宛州来到罗州、鲁州和陶州开荒的，鲁州、罗州向陶州迁徙的，也有陶州向鲁州和罗州迁徙的。

当然百姓们的这一举措使得华夏帝国的民族融合愈发加快，不到三年的时间，华夏帝国国内的百姓们几乎已经不分彼此了，他们最多就是说一下自己来自什么什么州，而不是说自己是什么什么部族或者什么什么地区的人了。

宛州的百姓们给其他三个州的百姓们带来了文明，带来了语言和文字，就比如说万诺就是被自己的妻子给教会了华夏帝国的文字。

百姓们知道华夏帝国的文字之后，他们也逐渐学会了华夏帝国的华夏语，学会华夏语之后他们交流更为通畅了。

当然这也是因为鲁州、罗州和陶州的百姓们愿意去下功夫学习华夏帝国的文字语言和礼仪。

现在鲁州、罗州和陶州的百姓们一见面就是微微拱手示意，他们自己在家里和家人也是用华夏帝国的语言来说话，这样可以使得他们更快的学会华夏帝国的语言。

现在鲁州、罗州和宛州除了自身还保留着一些之前的习惯之外，他们其他地方已经和宛州的华夏百姓没有什么差别的。

当然三个州的百姓们十分拥护高阳雅君是可以肯定的，因为是高阳雅君才让他们能够吃饱饭，能够住在暖和的屋子里，甚至于他们的孩子还可以去读书。

虽然他们的孩子未来不一定能够成为官员，但是也够了，能读书总比大字不识一个好吧！

而且高阳雅君前两年还把华夏帝国的文武科举合并了，为什么高阳雅君会合并了，那是因为丞相梅安道认为如果交给文弱书生来治国是不得行的。

其实丞相梅安道是受到先帝的影响，因为先帝好像很讨厌的就是书生治国，貌似是因为先帝认为书生大多数都没有开疆扩土的能力，只会故步自封。

事实上不止丞相梅安道受到先帝思想的影响，就连各部尚书也是这样认为的。

经过丞相梅安道和各部尚书的努力之后，华夏帝国圣天子终于把文武科举合二为一了，也就是说科举考试必须要考武科也要考文科，然后朝廷和地方政府根据综合能力来录用考生。

这一改变朝廷的各个官员甚至于地方政府的官员们都不反对，包括那些之前就参加科举考试的考生。

因为这些考试百分之九十都是宛州人，他们自幼就受到了先帝和宛州原本地方各个部族的影响，更何况那个时期他们基本上都是全民皆战，所以他们也认为光会写几篇文章没什么用的。

这些都不是重点，重点是朝廷的官员们不知道怎么商量，他们把汉朝的无军功不封爵的制度修改了一下，弄成无战功不能成为五品及五品以上的官员，也不能得到爵位。

然后他们把这个请求上交给了高阳雅君，高阳雅君思想作为一个现代人，她认为这个制度有些偏激了，所以高阳雅君驳回了这个提议。

事实上高阳雅君认为这个提议还是有可取之处的，但是高阳雅君还是认为这提议总体来说太偏激了，她一下子接受不了，所以她才驳回了提议的。

但是各个尚书和丞相包括将军们都力争希望高阳雅君能够通过这个提议，他们全部都是有战功在身的，就连礼部尚书李学儒和他儿子李霞睿还有农部尚书诺平和工部尚书李尚隆全部都跟着先帝一起四处征战过。

他们对于五品及以上的官员要求就是不要求可以做到出将入相，但是必须要能够处理政务且能够洞察战机。

他们认为华夏帝国的地方州郡县乡镇村的长官应该由有战功的军队退役士卒和在战场上受伤退出军队的有战功的士卒来担任，他们还给这种行为取了一个名字:

“战功授官”

当然高阳雅君目前来说是不会同意这样一个请求的，因为华夏帝国这些年的征战，军队受伤的将士们都没有受到什么断手断脚之类的伤害，也没有什么太过严重的伤害，几乎都是碾压式的横推征服。

所以这个要求就是不成立的，而且如今华夏各个州郡人员已经满了，所以也没有什么位置安排给士卒。

不过只要华夏帝国一直扩张，那么有的是位置安排给他们，只不过现在华夏帝国还再次开战的想法，不过应该快了。

毕竟诺斯人都已经联合芬兰卡累利亚大酋邦的人一起