第九章:国殇(1/2)

王宫里面发出了争吵的声音，教育总管李学儒指着其他六位总管破口大骂：

“国王入葬应当选择良辰吉日，怎么可以就这样仓促的胡来？你们真是枉为人臣”

“李大人，我王说过一切从简，不要弄些花里胡哨的，不要劳民伤财，这是国王的遗愿，我们应该遵守才对。”外交总管里昂.林安

“一派胡言，一切从简和仓促入葬是两码事，里昂你不要偷换概念。国王对我们有知遇之恩，我们怎么可以这样报答他”李学儒愤慨的说道

“李大人，我记得你们故乡有一句话，君以国士待我，我必国士报之，这句话用在我们身上也不为过。国王说怎么做，我们就应该怎么做”海韵.温乔诚恳的说道

“该怎么做应该由公主殿下下令，我们就不用多言了吧”嘉兰德.风语看着众人说道

“是啊，请公主殿下决定”范牛.红龙看向坐在门口的高阳君

“那么，就一切从简吧，其他制度要求李大人请你按照华夏标准来安排，父亲生是华夏人死也要为华夏鬼。”高阳君看向李学儒

“这，这公主殿下，嗯，好的”李学儒也知道这算是最好的办法了，双方都能满意。

“可以了，李大人，你们去安排吧，我在等着”高阳君说道

当晚，经过李学儒的交代，高阳君做的第一件事情就是“复”。复，即招魂。古时人们认为人是有灵魂的，人死之后，其灵魂就被称为鬼。因此，在人初丧后，为了验证死者是否真正死去，也为了安慰未亡人，会进行招魂仪式。

然后内侍拿着老国王的王服，站在最高的屋顶的西北角，连呼三声：秦建国，回来吧。然后将衣服扔入院中，此时院中的人用箱接衣，再将衣铺在尸体之上。然后开始布置灵堂，立奠。

随后就是讣告。讣，也同赴，就是由死者家人告诉旁人死者已逝，并告知凭吊的日期，让他们做好前来吊丧的准备。同时，也要做好死者的牌位，这就是为位。铭是一种文体，最初是刻在器物，碑碣上用来警戒自己或者称述功德的文字，为铭就是做好墓碑。

第五步就是吊丧赠禭，赠禭是向死者赠送衣衾的意思。

第六步是沐浴，将死者清理干净。不过有些地方会增加洗口愿环节。人生在世，难免恶口，说人是非，怕死后被阎王割舌头，因此死后要请法师替死者诵经，用湿纸替死者擦拭嘴唇，这就是洗口愿。

第七步是饭含。饭含就是把珠、玉、谷物或钱币放入死者口中。饭含有两个原因，一是不忍死者虚其口，不能再吃到美食，二是让脸颊丰满，显得好看：人死后脸颊会逐渐消瘦，而饭含可以让人脸颊充实。根据死者的身份地位，饭含有不同的材质。秦建国国王饭含的是玉。

第八步是袭。看字形我们也可以知道，这一步是给死者穿内衣、裹脚布等。总共要穿三套衣服，内衣不算在其中。

第九步是设重。设重在事实上等于为铭。

第十步是小敛。小敛亦作小殓，就是为死者穿上一层又一层的衣服。再用布将死者裹上。再用布绞束之，缩者一，横者三，裹以复衾。

因为一切从简所以大敛。大敛是在人死之后当天(一般是三天)，给死者栓绳结，防止衣服散开，再将死者放入棺中。

最后就是成服。成服也是在第三日，死者的亲属换上丧服，此前衣服发饰等并不改变。

斩衰的衣料最差，男性死者之子女，穿此丧服。现在高阳君和安道他们就穿着斩衰。因为君父嘛

然后李学儒设立灵堂，灵堂中必不可少的一项就是哭丧。哭丧也是有一定的阶段的：哭无时→朝夕哭→反哭→三虞后卒哭。

哭无时：在三日成服之前可以随时哭，象征着与死者关系甚好，内心悲痛不已。

朝夕哭：三日成服后，只能也必须在早上和傍晚哭。这是硬性规定，有其深层含义。如果死者亲属不孝，没有眼泪，那么这规定迫使他哭；如果死者亲属孝顺，则让他不要随时哭，以免伤身。

反哭：反，同返。将死者埋葬以后，回到家中，感叹物是人非，因为感怀落泪。

三虞：三次祭拜安魂；

卒哭：停止哭泣，以免伤身；同时距逝者逝去时日渐久，内心伤痛逐渐减少。

王国门口，全国各地的人自行前来为国王送葬，李学儒大声念到“梅梅尔国国王，秦建国，发迹于梅梅尔，因保境安民被推举为王。国王应下王位，战战栗栗，汗出如泥。不敢有所辜负，十二年来战战兢兢为民为国，使得国民安居乐业，国家被治理的欣欣向荣。王以逝去，是为国殇。我等恭送我王”

四处而来的民众全部跪下大哭，齐声说道：

“恭送我王”

“恭送我王”

“恭送我王”

“恭送我王”

随即让开一条路供国王灵柩前行。而他们则尾随在后面。一直到了王后“雅”的墓前，李学儒他们把国王灵柩安置于王妃墓旁。

“因梅梅尔王，经纬天地；道德博闻；慈惠爱民；刚柔相济；化成天下；经邦定誉曰“文”，安民立政；制义克服；礼乐明具；持盈守满；通达强立曰成；经德秉德；道兼圣智；内德纯备曰成；故谥号为文成王”李学儒念道

“而王后梅梅尔氏“雅”视民如子；抚柔平恕曰慈，德性宽柔；和顺可即；仁良好礼；乐育群生；宽仁惠下曰温，故谥号为慈温王后。”

虽然百姓听