第三十五章 千秋传承(3/4)

一轮当空，天地静美，在去祖室的路上，慧能深心虽也有所揣度，但眼目仍为仲冬的夜色所吸引，因此徐徐脚步时而为头上的浩光驻足，时而为四下的曼妙踯躅……

夜半廓落里，祖室透出的灯光越来越近了，轻步门前正待伸手，“吱呀”一声，满室金光更携盈盈暖意顿然倾泄慧能。

“来呐！”

大师的小声，难掩内里的称意之情。

“师父！”

慧能由衷感念之际，忽觉大师的装束与之前明显有异，定晴一看，原来所披袈裟自己从未见过。

“汝偈深得《金刚》之旨！”掩门坐下之后，五祖开口便赞叹不已。

“师父，此经与弟子‘宿昔有缘’，于岭南老家‘一闻此经，心即开悟’。当知大师‘但持《金刚经》，即自见性，直了成佛’的广**门之后，便意有所决了。入山之后，师父又屡屡为之开示，弟子于此经更是多有受益。”慧能于祖直言。

“既如此，能否为我说说此经大旨？”五祖迅速转入了正题。

“师父，此经透言‘凡有所相，皆是虚妄’，以破法我牢执之无明，更喝著相修佛之邪行，并由此着落无住生心以启人成就百年一己之是名。”慧能脆快了当。

五祖听了，内里欣然，于是勘问便更加具体了：“那‘一切圣贤，皆以无为法而有差别’汝作何解？”

“师父，弟子是这样理解的，因缘生法，法法空寂，百年存在，一切终将寂灭清净，觉此世界人生本相，于因缘之中不执不著，即是无为之法。而一切寂灭清净之中圣贤之所以为圣贤，不但在人空寂之觉，更在其不空之为，故此无为法便有了三乘之别。而有为法里人之所为，从根本上言虽是法我有执，但有些人、有些事于中那自觉不自觉抛却私心杂念的专一专致及无畏无惧，不仅亦自性清净，万法空寂一时的殊途同归，更也其有所成就的决定之因。

所以，世间出世间，‘一切圣贤，皆以无为法而有差别。’

所以，弟子体会那差别所在，不仅在于诸法实相觉悟的自觉不自觉，且更在人于佛法宗旨及一己百年自心自性所识的透与不透，彻与不彻。”

“说得太好了！人为圣贤，当在所为，而所为那功德因缘，唯在一心，因此《金刚经》方谓‘应无所住而生其心’。慧能哪，你说是与不是？”

五祖大慰之中，更是进一步的导引。

～～对呀！

因缘生法，法法空无自性，一切梦幻泡影，一切终将寂灭清净，因此那我存在，我寂灭之中佛说“应无所住”；

因缘生法，又法法是名，一切皆有可能，一切皆在所为，因此那我寂灭，我存在之中佛谓“而生其心”；

所以‘应无所住而生其心’那心的着落，不仅在于空寂，且更在透识之中成就一己的百年生命！

因为法法缘起，本无自性，一己自心自性当然根本清净；

因为一法缘起，万法具足，一己自心自性亦整个世界更独自天地的完满天缺！

因为缘来緣去，唯缘而已，一己自心自性，又岂生生灭灭？

因为生即是灭，灭即是生，一切生灭之时之中，一己自心自性如磐如山，不可撼移！

万法唯识，心生法生，故自性能生万法，觉悟抉择全在一心，当然‘善用即佛用，恶用即众生用’，一切由心之中的无执无著更自性成就，全因全在‘应无所住而生其心’……

想到这里，慧能望着五祖那殷殷目光不由脱口而言～～

“‘何期自性本自清净，何期自性本自具足，何期自性本不生灭，何期自性本无动摇，何期自性能生万法！’”

说了，更是起身于五祖纳头深拜。

“汝今彻也，堪当弘法大任！”五祖边言边缓缓解下身上袈裟在给慧能披上之后更是嘱托庄严：“‘汝为第六代祖，善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝，听吾偈曰：

有情来下种，因地果还生。

无情既无种，无性亦无生！’”

话音一落，便双手扶起慧能，随即取下刚给披上的木棉袈裟包好再奉慧能：“‘昔达摩大师，初来此土，人未之信，故传此衣，以为信体，代代相承，法则以心传心，皆令自悟自解。’虽‘衣为争端’，得之‘命若悬丝’，但汝为行者，又是獦獠，此衣亦可为弘法因缘。他日若法席盛化，此衣‘止汝勿传’。汝当速速南归，随缘开法，好自为之。”

说了，又迅疾拿出一个早准备好的包裹交与慧能：“这是两身法服，一双鞋子，一件夹衣，还有一点儿银俩。趁现在无人知晓，吾送汝下山，以避祸端。”随即熄灯关门，引慧能上路了。

～～如梦如幻！这一切来得太陡了吧……

求法黄梅，虽是有心，亦有预感，但当大师真把象征祖位的木棉袈裟刚给披上却又即刻取下之际，慧能一时怎么也适应不了这莫测的突兀骤然～～

适才还一无名行者，现在却是祖位在身！

袈裟上身未热，瞬间又要亡命南奔……

～～慧能意绪波涌的听着大师，看着大师，不知怎么应，不知怎么做，就这么恍恍惚惚不由自主跟着大师出门并朝山下奔去……

一八o悟了自度

夜半的寒冷，是人匆匆赶路最好的助力；九重的冰镜，叫人于崎岖山道之中亦能谨慎的放开脚步，天蒙蒙发白之时，略显疲惫的五祖领着慧能赶到了江口。