第167章 天人合一vs知行合一(1/2)

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岳麓山高达百丈，连峦叠峰数十里，有如一道天然屏障，横亘长沙西面。主峰云麓石骨苍秀，山下湘江北去，如玉如带，桔洲浮碧江心，山的北面有望月湖，一片秋水长天连着紫气青烟。

岳麓书院就建于山林间，往日廊殿楼阁依山畔石，朗朗书声回荡在山花翠叶间。凭栏远眺，云帆出没江波里，古城墙廓尽入画图中。

但现在，岳麓书院被叛军损毁严重，八成以上的殿阁学舍已毁于战火中，剩下一片令人唏嘘的废墟。

不过秦牧游兴似乎没有被眼前的废墟影响，书院没了，山林秋色还在，湘江还在，望月湖还在不是？

一群人行至清风峡，此处三面环山，一面临江，秦牧便让人在山石下摆开酒食，大家散坐在树下，吴有道和几个教授坐在一起，秦牧则和杨慎、邵华、何亮、还有邵华的一个朋友叫郭金台坐在一起，杨芷几女侧坐于稍远处的草地上。

一杯酒下肚，秦牧顿时诗兴大发，望着山下澹荡的湘江高吟道：“忆昔秋风里，寻朋湘水旁。胜游朝挽袂，妙语夜连床。别去多遗恨，归来识大方。惟应微密处，犹欲细商量。”

哎，他这诗一诵出，吴有道坚硬的表情立即松弛了下来，原因嘛，这首诗是朱熹回忆起与张栻在岳麓书院讨论学问的情景时作的。

他抚着那花白的须子，一脸向往之色叹道：“遥想当年，朱张两位先师会讲于岳麓书院，天下轰动，前来旁听者络绎不绝，一时舆马之从，饮池水立涸。此等盛景自两位先师之后已不复见矣，可叹不能生于斯时。是为老夫平生之大恨也。”

“噢？这么说来，吴山长是想做宋人，而不愿做明人喽？”秦牧含笑发问，似是无意，但旁人怎么看怎么觉得他是挖好了坑等吴有道往下跳。

吴有道满是褶皱的脸上顿时一片酱色，吭声答道：“巡抚大人欲加其罪，何患无词，老朽今年已八十有四，早已参透生死，倒也不惧怕这些了。”

秦牧哈哈一笑说道：“本官要杀人。拔刀就是了，需要找这些理由吗？”

在场的人谁也没想到秦牧会说出这么彪悍的话来，包括杨慎等人，也不禁脸色微变，秦牧这样的话近乎强盗理论，很难想象会从他口中说出这样的话来。

“换句话说，本官方才那句话并不是要给你加罪，本官只是想告诉吴先生，社会在不断向前发展。学术也要不断向前发展才行，在学术方面，只有始终抱着怀疑的态度，大胆否定。小心求证，不断完善，方能进步。一味抱着古人的大腿，而没有自己的思想创新。这本身就是一种倒退。”

这下吴有道来劲了，正想撸起袖子在学术上教训一下秦牧，结果秦牧“锵！”的一下抽出巨阙剑。淡淡笑道：“你若是想从思想上打败我，我就先从**上消灭你，不信你试试。”

“你........辱没斯文，辱没斯文.......”

“停！”秦牧突然大喝一声，把吴有道震住，然后说道，“本官是官，不是学者，所以不会把时间浪费在学术辩论上，湖广千千万万的百姓正活在水深火热之中，如何让他们安居乐业才是本官需要考虑的事情；

本官知道你信奉程朱理学，执掌岳麓书院以来，一直致力于消除阳明先生心学的影响，现在本官可以明确告诉你，本官不喜欢理学，而倾向于心学。理学与心学都讲究格物至知，而至知之后呢，理学追求的是“天人合一”，心学追求的是“知行合一”。两者之间的差别正是本官看不上理学的原因所在；

即便真让你天人合一了，理学追求的也不过是自身修为，你成圣人了，于普通亿兆生民却毫无好处。而心学讲究的是明白万物其中的道理后，便去身体力行，这有救世的意义在内；

同样是通过格物至知，但结果却天差地别..........停，你别想反驳本官，本官现在就给你摆一个事实，从二程到杨时、罗从彦、朱熹、吕祖谦、杨简、真德秀、魏了翁、许衡、吴澄、曹端、薛瑄、吴与弼、邱濬、陈献章等等，一大堆理学名家加起来，对国计民生的贡献还及不上阳明先生一个人。究其原因，还是因为你们追求的是天人合一，而阳明先生追求的是知行合一；

卓吾先生说得好，穿衣吃饭，即是人伦物理。如今天下纷乱，亿兆生民衣食无着，颠沛流离，国势危若垒卵，外族虎视眈眈，当此之时，不求知行合一，拯救苍生，难道要天下苍生都跟着你们天人合一吗？”

秦牧根本不给吴有道说话的机会，随即说道：“你们研究理学，本官不反对，但最好回家去自个研究，岳麓书院本官将会在短期内重建，本官需要的是治世之才，救民之道，因此，重建后的岳麓书院不讲天人合一，只求知行合一。吴先生年老体衰，还是早些回家安养天年吧。”

“你.........你是赣南巡抚，管不到湖广来，岳麓书院更轮不到你来插手。”

秦牧哈哈一笑道：“本官要是不管到湖广来，吴先生恐怕早饿死在山中了吧？你还能坐在这里对本官大呼小叫？”

这句话等于是把吴有道所有的屎屎尿尿都塞回了肚子里，憋得他满脸通红，但秦牧说的是事实，若不是秦牧把张献忠的叛军赶跑，别说他命没了，岳麓书院更谈不上重建；

再者说了，岳麓书院也不是他吴有道的私产，他