第一百七十章 螺祖仓颉 传位少昊(1/2)

上回说到持续千年的人皇之争完全落幕……

群仙见大局已定，大劫也已落幕，便纷纷告辞离去，各自回了洞府静诵黄庭。女魃回了昆山继续潜修，玄女则回了天庭复命，*却留在了轩辕身边。孔宣小住九黎城几日，看到轩辕对九黎族人一视同仁，甚是欣慰，鼓励告诫一番后离去。

孔宣将蚩尤的四肢与身体分别封印镇压于五岳神山之下，头颅则抛向了东海外。之后回到北冥逍遥岛上，拜见父亲，将三点盘古元灵融入盘古神像之中。至此，逍遥已得十八点盘古元灵，据有半数之多。

人族，轩辕一统天下，下令各个部落首领会盟于东岳泰山。祭天盛典，泰山封禅，人族气运汇集，被盘古肉身一拳打裂的崆峒哟原，大放神光。随着轩辕的一系列政策措施颁布推广，人族大治，日益强盛。

后来轩辕又在人教教主的撮合下与西陵大部落的首领西陵氏之女成婚，是为天地人三婚之人婚，至此婚嫁制度完善。此女颇有贤能，性情贤淑，教人养蚕缫丝，是故有螺祖之名，又称先蚕。随着养蚕技术的不断成熟，蚕丝渐渐堆积，不能及时制成衣服。

而人族有一女子，名曰‘嫫母’，品德贤淑，性情温柔，但却面貌丑陋。嫫母鉴此发明了纺车，大大提高了人们织衣的效率。螺祖确有母仪天下的气度。撮合轩辕与嫫母二人成婚，嫫母后来还发明了石镜以正衣冠。

轩辕继任人族共主三万年，周游巡视天下。在东海之滨遇万寿山五庄观的大弟子白泽。白泽捧书，与轩辕论道九日，详谈治理人族之策。轩辕得白泽传授，进一步完善自己管理人族的策略，人族欣欣向荣。

随着人族的不断发展，轩辕感结绳记事多有不便。又听*说起巫族有巫文，妖族有妖文。更有混沌神文先天地而生，乃命仓颉造字。仓颉乃是人族大贤。重瞳四目，声有睿德，担任轩辕的史官，曾为轩辕制定官吏制度。

仓颉奉命造字。乃仰观奎星环曲之势，俯看龟背纹理、走兽爪痕、鱼文鸟羽、山川指掌，始创文字，称之为‘鸟迹书’。然仓颉声名大起，骄气日盛，造字也马马虎虎了。轩辕听闻，乃派风后劝之。

风后化身一老者，在宛丘城中找到了正在传授族人文字的仓颉，以“鱼”、“牛”、“出”、“重”四字问之。仓颉无言以对。羞愧不已，幡然醒悟，戒骄戒躁。潜心造字。

后仓颉听闻海外龙族有龙文，乃借圣殿之力，出东海，入龙宫，求教龙族。仓颉在龙族百年，得白龙长老教授龙文。回到人族后的仓颉又遍访各个大小部落。前后历时五百年，终于造出了人族文字。

是时。天雨栗、鬼夜哭、龙亦潜藏，上苍震怒，有天罚降世。幸亏仓颉早有准备，从圣殿借来六大功德圣器，抵抗劫雷。六十四道劫雷之后，在功德圣器的守护下，书有三千余人族文字的丝绢完好无损。

劫云散去，天罚已过，有大功德降落，仓颉气息大涨，境界连连突破，直从仙人境界成就大罗金仙。文字丝绢也成就功德圣器，入人族圣殿供奉，随着文字的不断传播而不断变强。

后黄帝精研《神农百草经》，以仓颉所造文字作《黄帝内经》传世，大大发展了人族的医学事业。而*也将自己所知的无数双修秘术与房中术，以人族文字著《黄帝*经》遗世，被无数族人奉为至宝。

时光飞逝，转眼之间，轩辕担任共主已有九万年了。期间轩辕曾凿木为舟，大大方便了人们的出行，而且在音律方面也有颇多建树。轩辕因有土德之瑞，是故亦称黄帝，而且自称真龙天子。人族亦以神龙为图腾，称作是龙的传人，这却是龙族传仓颉龙文的条件。

这日，有熊城中，一派繁忙，各个大小部落的首领齐聚，热闹非凡，却是轩辕要举行禅让大典了。轩辕治理人族期间，人族大兴，再筑九座城池，政治中心从烈山城迁到了新建的有熊城中。

各大圣人势力都派了代表来参加，众位来使坐在观礼台上。黄帝站在高台上宣读祭文，祭文先称颂天地，又赞扬许多人族先贤，缅怀人族艰辛的苦难史和奋斗史。最后又说了自己带领人族这些年，没有什么大贡献，反而造成不少杀戮，如今即将退位让贤。而少昊有大德，必将带领人族走向辉煌。

祭文宣读完毕，无数人族跪倒在地，莫不神情悲痛，哭诉让黄帝不要离开他们。此时天降无量功德，祥瑞之气弥漫，种种异象显现，人族气运加身，万民信仰汇集。轩辕这九万年来御女三千，早已是大罗金仙修为，片刻便成就至圣，证得人皇果位。

所有来使皆向黄帝见礼，黄帝略一还礼，目光扫过众人，所有族人都安静下来。最终，黄帝的目光落在了少昊身上。少昊神情激动，以虔诚的心态一步一步登上高台。少昊单膝跪在黄帝面前，黄帝手一抬，制止了无数族人的高呼，无比郑重得说道：“你要带领人族走得更远。”

少昊以朝圣的心态从黄帝手中接过崆峒印，目光中充满了坚定，猛地将崆峒舆举过头顶，呼喊声再次响起。“少昊！少昊！少昊！……”人族气运也加持到神农身上，太白金星大放光明，星辰光柱照射在少昊身上，让年轻的少昊宛若神明。

交接事宜结束，玄都*师宣读太清圣人旨意：“传教主法旨，人皇轩辕如今功德圆满，当往三十三天外火云洞静修，无事不得擅出。”

有九条神龙拉