29、历史的背后(1/2)

被房间内的电话吵醒，已经是上午十点钟了，电话里的声音不带任何感**彩，说两分钟以后服务生会到我们的房间，带来换洗的衣服，并且让我们收拾好了以后到一楼的餐厅吃饭。

我半辈子也是没吃过这么丰盛的早餐，五星级酒店一两百块钱的早自助比这里也差的很远，餐厅内除了我们几个没有旁人，饭菜却是新鲜刚做出来的，我心说这算是总统的待遇了，老林得有多大的来头？

中午之前是一次安排好的全面身体检查，医生说我们四个主要是太疲倦了，除了张选有几处骨裂需要固定并且格外休养，我、大头和顾光明身体都没什么问题，注意休息就好。

不过我却隐约觉得医生的话没有说尽，藏着揄着什么。

昨天半夜里接我们的男人又出现了，告诉我们老林可能今天晚上才会回来，并且让我们仔细回想清楚之前的遭遇，不要遗漏一点儿细节，最后撂下一句：“老林说这非常重要。”可能看到我们的反感情绪表露的十分明显，又加了一句：“一切老林会向你们解释的。”

本来我们是去找翡翠矿，遭遇到了险境也就罢了，可事情偏偏越发的复杂化，我们似乎一步步掉进了从没想到过的坑里，能够做的只是盲从和等待。

晚上老林果然回来了，张选被单独叫去谈话，回来时已经半夜了，什么也没对我们说。我的心里惴惴不安起来。

第二天早上被通知到四楼开会。一进到会议室，除了老林和徐美女，还坐着几个人，都崩着一张脸。顾光明也不敢再调侃了，偷偷地问徐美女：“徐媛，我们什么时候能回家？”徐媛笑了笑，说道：“没限制你们的人身自由，放心吧。”

老林抬眼看看人齐了，转向了旁边一个戴着黑眼镜的男人，点头说道：“开始吧。”

黑眼镜站了起来，向我们几个点了点头，说道：“我叫赵权志。”我上下打量了一下，这个赵权志看上去五十多岁，一脸的猥琐相，脸上的皮肤干瘪，皱皱巴巴的象桔子皮，心里不仅疑惑，这个人是做什么的，跟我们的遭遇又有什么关系？

赵权志也没什么废话，站在了会议桌的题板前，拿起一支黑色的记号笔，先大大的写上了“罗滇王”三个字。然后坐了下来，声音缓慢而清晰的说道：“各位恐怕对这个名字都不陌生了，他的时代距今已经一千六百多年。我本人开始时就是研究罗滇王的历史爱好者。”

赵权志先从他研究罗滇王历史的经历讲起，赵权志原本是某所中学的历史老师，他研究罗滇王最初完全出于兴趣，罗滇王在云贵当地虽然名气不小，可因为时代久远的限制，历史资料中没有多少记载，甚至从严谨的历史研究角度来说，想证明罗滇王这个曾经一统苗疆的枭雄是否真实存在都是个问题。

然而在苗族世代相传的民间故事中，却有着诸多罗滇王的传说，赵权志的研究方向就从这里着手，他用几年的时间自费跑遍了西南各省，搜集了大量的民间传说。

赵权志是个极聪明的人，在整理这些民间传说的过程中，逐渐发现了一个规律，越是接近云贵交界牛耳岭的苗寨，关于罗滇王的民间故事中鬼神怪异的成分越少，而且与仅存可查的苗族历史部分契合度越高。

赵权志所搜集的传说当中，很多都声称罗滇王是他们苗寨一带的部落首领，赵权志用自己总结的围绕牛耳岭地区苗寨传说真实性更高的规律，排除掉了大部分，确定了罗滇王就是在牛耳岭起家，最终一统了苗疆。

民间传说中的苗滇王历史时期，大致和中原的两晋时期相符，赵权志开始转而查阅同时期中原地区的史料，东晋时期正值中原战乱不断，各世家把持朝政，史料繁杂，经过大量的工作，赵权志发现了几次确凿可考的西南地区朝贡中原王朝的事件，包括与当时的前秦有过交集，由此推算出罗滇王时期的大致年表。

研究到了这阶段，赵权志已经开始小有名气，调入了历史研究所专项进行罗滇王的研究，而在这时，赵权志发现自己的研究进行不下去了，有关苗滇王的任何一个传说当中，包括牛耳岭一带的，无一不提到罗滇王拥有神秘的力量，四处征讨的战争也成了罗滇王一面倒的百战百胜，似乎罗滇王成了巫王之类的角色，他前半生极其不得志，转眼之间却乌鸡变凤凰，成为了那个时代以苗疆的发展程度来看，几乎不可能存在的霸主。

赵权志又四处搜集资料，却还是没有什么进展，罗滇王的经历仍然象一个谜，除非他真的会巫术，否则没有办法解释他辉煌的霸业是怎么得来的。就这样原地打转了好几年，直到后来一部苗族失传多年的历史长诗在国内出现。

这部史诗本身就很传奇，是由泰国境内的苗族人一代代口述流传下来的，苗族人起源于国内，后来有旁支迁徙到东南亚各国，解放后苗族的语言逐渐汉化，经历了数次运动，很多苗族的口述历史也慢慢失传。苗族古老的语言国内这边的苗族人也没几个能弄懂，这部史诗经由泰国方面整理，然后翻译成汉语又流回国内。

和传统的史诗一样，内容都是民间故事加上为英雄歌功颂德，这部史诗里面有大量有关罗滇王的篇幅。史诗是很多古老民族记录历史的方式，忽略其中的神话部分，是非常具有历史研究价值的，比如《荷马史诗》，一些西方的学者甚至把它当成部分真实的历史记录来