第104章 放良(1/2)

鹿泉县出现大量的流民一点都不奇怪，自己也是土地兼并的一份子，失去土地的农民并不能立即转变成自由职业者，在商业经济不算发达的唐代，工商业吸纳的流民数量不多，也没有宋代的厢军政策，更没有宋代宽松的经济环境，只能看着流民在帝国疆土上到处流荡，这是一个极其危险的信号，可惜官僚却视而不见。

“就算我出手雇佣一些流民，恐怕也不能从根本上解决流民增多的问题！”

“现在顾不得这些了，明府找了不少商贾和大地主商谈，希望他们能雇佣流民，和你说的一样，不过是杯水车薪，但现在还有什么好办法，先解决目前的危机，走一步看一步了。”

甄乾不愿意雇佣流民，更愿意多花一点钱购买奴隶，流民和奴隶不同，一个是雇佣关系，一个是主仆关系，雇佣流民只会让流民感激当官者，而奴隶效忠的对象却是自己。

“仙台村可以雇佣五十户流民，如果明年再开几家商铺，还能多雇一些流民，这已经是我的极限了。”

“五十户已经不少了，大郎能为明府分忧，我代流民先谢过大郎！”

授人以鱼不如授人以渔，真正能帮助这些流民的还是官员，现在官员将流民强压给地方豪强，只会让流民的生存状况越发的悲惨，这点甄乾不想说。

一夜无话，第二天起来，发现身边没了两个小妮子伺候，自己连衣服都快不会穿了。

唐朝的着装一层压着一层，尤其是冬天，从里到外就有七八层，这还不算怕冷的甄乾出门一定要披一件裘皮大袄。

没有两个小妮子伺候，甄乾通常都是将就一下，洗漱完毕之后，在庭院里练了一趟太极，散打、跆拳道一样没拉下，为了自己的小命，身体素质一定要强壮，在古代感冒发烧都能要了自己的命，甄乾可不愿意稀里糊涂的就死了。

在县城里没有在仙台村方便，早上起来还能射箭、骑马，骑马基本上是每一个士人必备的科目，射箭除了锻炼身体和眼力之外，甄乾并没有想过有一天会上战场使用，完全是出于对自己小命的考虑，真到那时候神仙就不了自己，只有自己就自己。

以前甄乾也算是有钱人，有钱了自然对身体很重视，健身房没少去，各项娱乐活动经常参加，就连瑜伽都知道一点，养生自然不用说。

除了对唐代的生活质量不满意外，甄乾感到自己运气还不错，至少没投胎到流民身上。

叫上王友，王朋已经套好了马车，三个人向市场出发。

甄乾还没有见过长安城中东西市场，不知道繁华到了什么程度，但见过了后世超大型的超市，鹿泉县的市场根本就看不上眼。

唐代士人位居皇权社会的上层，读书做官而不事生产，衣来伸手、饭来张口，凡事离不开人家侍候。士人一天都离不开奴隶，没有奴婢们料理家务、劈柴生火、做饭洗衣、打扫庭院、鞍前马后随从侍候，士人的生活会立即陷于瘫痪，这绝对不是耸人听闻，甄乾现在就深有感受。

唐代为什么要制订最野蛮残忍的奴婢制度？一言以蔽之：为了巩固强化皇权统治。

在奴隶制社会，战争中的俘虏是奴隶的传统来源。但唐代的奴婢主要并不来源于战俘，唐代初年曾有过一少部分，随着战争结束，这一来源很快枯竭了。然而，奴婢数量不仅没有减少，反而不断扩大，新的、主要的奴婢来源来自社会内部，来自社会矛盾斗争。皇权社会需要有个奴婢阶层，社会运作本身也不断产生奴婢。奴婢制度是古代奴隶制残余与皇权制度结合的产物。

皇权统治的社会结构，需要有森严恐怖的等级制度。奴婢是社会最底层的贱民，介乎人与动物之间的异类，让人每想起来就会不寒而栗。皇帝要的就是这种社会心理效果。对于平民百姓来说，有了这个对照物，人人都会倍加小心。大家老老实实各守本份当个良民吧，无论怎么说，咱们过的日子比奴婢不是强多少倍了吗？还有什么不满足的？比上不足，比下有余，还有什么好折腾的？安分守已忍气吞声地过咱们的小日子吧！有了奴婢阶层垫底，皇帝治理天下容易多了。

奴婢制度，对包括皇亲国戚、王公贵族及各级官员在内的社会上层成员来说，是一种强大的威慑与恐吓。皇帝的权威是不容动摇的。如果有人胆敢图谋不轨，企图谋反作乱，必将受到极严厉的惩罚。即使你本人对什么都不在乎，至少也得替你的妻子儿女们想一想吧。一旦阴谋事发，她们将会受到诛连，被籍没成为奴婢，不仅在痛苦屈辱中渡过余生，而且祸及后辈无穷无尽，世世代代难逃奴婢的命运。皇帝至高无上的权威，很大程度上就是建筑在这种阴森恐怖的制度基础之上的。

此外，奴婢制度对满足皇帝本人的yù_wàng也是必须的。皇帝也是人，也有人性中最卑劣的一面，有强烈的报复虐待心理需要发泄。一旦惹得皇帝雷霆大怒，还有什么报复虐待比让人“世代为奴”更舒心快意的呢？

于是，唐代把奴婢制度发展到了最极端。

经历了唐末与五代十国战乱，皇帝们终于认识到，奴婢制度是一颗定时炸弹，再不能让它延续下去了。政治，是一门妥协的艺术，需要寻求社会各阶层之间的妥协平衡，切不可把一个社会群体逼往极端。从这一点看，作为政治家的宋祖比唐代显然高明多了。

奴隶的买卖等同于牲畜，从买卖