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第104章 放良(1/2)

鹿泉县出现大量的流民一点都不奇怪,自己也是土地兼并的一份子,失去土地的农民并不能立即转变成自由职业者,在商业经济不算发达的唐代,工商业吸纳的流民数量不多,也没有宋代的厢军政策,更没有宋代宽松的经济环境,只能看着流民在帝国疆土上到处流荡,这是一个极其危险的信号,可惜官僚却视而不见。

“就算我出手雇佣一些流民,恐怕也不能从根本上解决流民增多的问题!”

“现在顾不得这些了,明府找了不少商贾和大地主商谈,希望他们能雇佣流民,和你说的一样,不过是杯水车薪,但现在还有什么好办法,先解决目前的危机,走一步看一步了。”

甄乾不愿意雇佣流民,更愿意多花一点钱购买奴隶,流民和奴隶不同,一个是雇佣关系,一个是主仆关系,雇佣流民只会让流民感激当官者,而奴隶效忠的对象却是自己。

“仙台村可以雇佣五十户流民,如果明年再开几家商铺,还能多雇一些流民,这已经是我的极限了。”

“五十户已经不少了,大郎能为明府分忧,我代流民先谢过大郎!”

授人以鱼不如授人以渔,真正能帮助这些流民的还是官员,现在官员将流民强压给地方豪强,只会让流民的生存状况越发的悲惨,这点甄乾不想说。

一夜无话,第二天起来,发现身边没了两个小妮子伺候,自己连衣服都快不会穿了。

唐朝的着装一层压着一层,尤其是冬天,从里到外就有七八层,这还不算怕冷的甄乾出门一定要披一件裘皮大袄。

没有两个小妮子伺候,甄乾通常都是将就一下,洗漱完毕之后,在庭院里练了一趟太极,散打、跆拳道一样没拉下,为了自己的小命,身体素质一定要强壮,在古代感冒发烧都能要了自己的命,甄乾可不愿意稀里糊涂的就死了。

在县城里没有在仙台村方便,早上起来还能射箭、骑马,骑马基本上是每一个士人必备的科目,射箭除了锻炼身体和眼力之外,甄乾并没有想过有一天会上战场使用,完全是出于对自己小命的考虑,真到那时候神仙就不了自己,只有自己就自己。

以前甄乾也算是有钱人,有钱了自然对身体很重视,健身房没少去,各项娱乐活动经常参加,就连瑜伽都知道一点,养生自然不用说。

除了对唐代的生活质量不满意外,甄乾感到自己运气还不错,至少没投胎到流民身上。

叫上王友,王朋已经套好了马车,三个人向市场出发。

甄乾还没有见过长安城中东西市场,不知道繁华到了什么程度,但见过了后世超大型的超市,鹿泉县的市场根本就看不上眼。

唐代士人位居皇权社会的上层,读书做官而不事生产,衣来伸手、饭来张口,凡事离不开人家侍候。士人一天都离不开奴隶,没有奴婢们料理家务、劈柴生火、做饭洗衣、打扫庭院、鞍前马后随从侍候,士人的生活会立即陷于瘫痪,这绝对不是耸人听闻,甄乾现在就深有感受。

唐代为什么要制订最野蛮残忍的奴婢制度?一言以蔽之:为了巩固强化皇权统治。

在奴隶制社会,战争中的俘虏是奴隶的传统来源。但唐代的奴婢主要并不来源于战俘,唐代初年曾有过一少部分,随着战争结束,这一来源很快枯竭了。然而,奴婢数量不仅没有减少,反而不断扩大,新的、主要的奴婢来源来自社会内部,来自社会矛盾斗争。皇权社会需要有个奴婢阶层,社会运作本身也不断产生奴婢。奴婢制度是古代奴隶制残余与皇权制度结合的产物。

皇权统治的社会结构,需要有森严恐怖的等级制度。奴婢是社会最底层的贱民,介乎人与动物之间的异类,让人每想起来就会不寒而栗。皇帝要的就是这种社会心理效果。对于平民百姓来说,有了这个对照物,人人都会倍加小心。大家老老实实各守本份当个良民吧,无论怎么说,咱们过的日子比奴婢不是强多少倍了吗?还有什么不满足的?比上不足,比下有余,还有什么好折腾的?安分守已忍气吞声地过咱们的小日子吧!有了奴婢阶层垫底,皇帝治理天下容易多了。

奴婢制度,对包括皇亲国戚、王公贵族及各级官员在内的社会上层成员来说,是一种强大的威慑与恐吓。皇帝的权威是不容动摇的。如果有人胆敢图谋不轨,企图谋反作乱,必将受到极严厉的惩罚。即使你本人对什么都不在乎,至少也得替你的妻子儿女们想一想吧。一旦阴谋事发,她们将会受到诛连,被籍没成为奴婢,不仅在痛苦屈辱中渡过余生,而且祸及后辈无穷无尽,世世代代难逃奴婢的命运。皇帝至高无上的权威,很大程度上就是建筑在这种阴森恐怖的制度基础之上的。

此外,奴婢制度对满足皇帝本人的yù_wàng也是必须的。皇帝也是人,也有人性中最卑劣的一面,有强烈的报复虐待心理需要发泄。一旦惹得皇帝雷霆大怒,还有什么报复虐待比让人“世代为奴”更舒心快意的呢?

于是,唐代把奴婢制度发展到了最极端。

经历了唐末与五代十国战乱,皇帝们终于认识到,奴婢制度是一颗定时炸弹,再不能让它延续下去了。政治,是一门妥协的艺术,需要寻求社会各阶层之间的妥协平衡,切不可把一个社会群体逼往极端。从这一点看,作为政治家的宋祖比唐代显然高明多了。

奴隶的买卖等同于牲畜,从买卖

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