0405、人性觉醒(1/2)
《尚书》:“刑三百,罪莫重于不孝。.. 。”
熊储不过是一个奴隶,后来是一个杀手,当然不知道什么“上书”、“下书”。
但是当初苗三冠谈到这个问题的时候专‘门’解释过,所以熊储知道一个大概的意思。
自古刑律罪名三百种,最严重的就是不孝之罪。
巧家营的人全部投降以后,当然不包括安邦彦和樊虎,还有十多个诺伙(黑骨),还有五十多个曲诺。
但是巧家营两万多最底层的阿加、嘎西都投降了,熊储由此产生了一个巨大的困‘惑’。
《尚书》已经出来几千年了,俗话也说:树‘欲’静而风不止,子‘欲’养而亲不在。
熊储不明白的是,南蛮人里面的这些阿加等级的奴隶,生下子‘女’(嘎西)都被主人拿出去卖了,也就是说家庭、亲情都没有。
没有亲情概念、没有家庭概念,所以奴隶是没有“孝”这个概念的。
奴隶主剥夺了奴隶最基本的做人资格,完全就是把奴隶当成牛羊这样的牲口在养活。
不对,在奴隶主眼里,奴隶连牲口都不如。
古人云:鸦有反哺之义,羊有跪‘乳’之恩。
连乌鸦和羊羔都知道亲情,奴隶是等级最高的动物,他们也是人。
既然如此,奴隶制度是如何维持这么久的?
奇怪的是,巧家营里面的兹、阿诺、曲诺家里都供奉佛像,说明奴隶主都信佛。.小.说.网第一时间更新
熊储百思不得其解:佛主不是号称“众生平等”的吗?
善后的事情自然有严二娘带领大家处理,熊储一个人登上了东山,迎着日出伤脑经。
奴隶的问题,这是一个大问题。
相反,奴隶主反倒是个小问题。
对于杀手来说,杀掉所有的奴隶主并不难,熊储也没有准备让奴隶主活下去。
熊储感到迫在眉睫的问题,并不是杀掉奴隶主把奴隶解救出来,而是如何才能让那些奴隶像一个人那样活着。
熊储已经有些明白了。
奴隶主把佛教搬出来,这不过是用来愚‘弄’那些奴隶的手段。
因为佛教强调的是:因果报应。
奴隶受罪,是因为上一辈子作孽了,这一辈遭到了报应。
“苗三冠、袁鹂卿和万练他们说的果然不错。”熊储有所明悟:“佛教的众生平等是假的,是为了统治阶级奴化百姓而创造的理论。难怪乌思藏那边老百姓活不下去,但是一座寺庙比一座寺庙气势恢宏,因为那边的奴隶主全部都是最高等级的喇嘛。”
熊储突然想到了那些奴隶把曼黛莉当成仙‘女’的惊人一幕,顿时想通了其中的关键。
佛教的因果报应说,这不过是一个幌子,是一个理论依据而已。
奴隶主的愚昧和奴化教育,加上惨无人道的处罚措施,这才是问题的根本。
“鹂卿让我做一个真侠士、大丈夫,肯定不是把那些奴隶解救出来就行的,还必须让他们学会如何找回自己的人格尊严。”
随着思考越来越深入,熊储终于发现了另外一个问题。
这个问题在没有遇到巧家营这两万多人之前,熊储还以为是一个习惯问题。
现在看来,这是一个根本问题,必须首先解决。
这个问题,就出在此前用牛**换回来的九百多奴隶身上。
到现在为止,他们都把熊储叫“主人”。
熊储已经说了不下十次,但是他们就是不改口。
刚开始,熊储以为是一种习惯,“主人”就是一家之主的意思。
现在回过头来看,“主人”这两个字从奴隶嘴里叫出来,意思就完全变味儿了。
和主人对应的,那就是奴才。
家有千口,主事一人。
人数多了,总要有一个拍板的人,所以熊储并不拒绝当好这个家长。
比如说现在大家心甘情愿叫主公,熊储就不是很反对。
因为大家都可以随时提出自己的反对意见,熊储也会听取大家的意见。
但是奴才就不一样了,他们从来没有反对意见。
熊储需要的是生死相依的兄弟姐妹,或者是团结一致的忠诚百姓,但是他绝对不需要奴才,更不需要奴隶,永远不需要。
奴隶在主人的皮鞭、刀剑之下,可以为主人去死,但他们肯定不是自愿的。
因为奴隶没有家庭、没有亲情,当然没有追求,所以不可能有什么奋斗目标让他们心甘情愿去死。
正因为如此,突然出现一个比奴隶主更厉害的“仙‘女’”,他们的整个‘精’神都崩溃了。
不对!事情不是这样子的!
熊储脑海中灵光一闪:“奴隶没有家庭、没有亲情,那也不是自愿的,而是被‘逼’无奈。他们能够敬畏仙‘女’,那就说明他们还有期望,也就说明那些奴隶还是不甘心的,所以才希望得到仙‘女’的搭救。”
母‘鸡’为了保护小‘鸡’仔,甚至不惜和人这种“庞然大物”进行战斗。.小.说.网第一时间更新
母‘鸡’最后没有保护好自己的小‘鸡’仔,那是因为它的能力已经不够了,所以选择认命。
这个问题熊储有亲身感受。
因为他在养父母家,岚儿想‘弄’一个小‘鸡’仔拿在手里玩玩,熊储就去抓一只小‘鸡’,结果被母‘鸡’啄了一口,手背上鲜血淋漓。
动物都知道保护自己的孩子,奴隶毕竟是人,肯定也希望保护自己的孩子,只不过他们无
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