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第115章潜意识(1/2)

若是出国之前,青竹可能不会说其他的修行之法,他知道很多观想法门,也知道‘禅秘要法经’是真正的修行法门,修成之后,可以成就阿罗汉果位。

‘禅秘要法经’属于小乘经典,可证小乘道果。

‘瑜伽师地论’属于大乘经典,可证大乘道果,可证菩提道果,可成大菩萨,可以成佛。

当年,玄奘法师西行取经,所取的经文就是‘瑜伽师地论’,所以,瑜伽师地论是一部非常重要的经典。

瑜伽师地论,其中的‘地’就是境界的意思,一地,就是一个境界,十七地,就是十七个境界。

即,五识身相应地、意地、有寻有伺地、无寻唯伺地、无寻无伺地、三摩呬多地、非三摩呬多地、有心地、无心地、闻所成地、思所成地、修所成地、声闻地、独觉地、菩萨地、有余依地、无余依地,这就是十七地。

其中,五识相应地,意地是一个阶段;有寻有伺,无寻唯伺,无寻无伺,又是一个阶段;三摩四多地,非三摩四多地,是一个阶段;有心地,无心地,又是一个阶段;闻、思、修是一个阶段;声闻,独觉,菩萨是一个阶段;再到最后,有余,无余。

得入无余涅槃,是为最高果位,能入无余涅槃者,就已经是佛了。

所以,瑜伽师地论所讲的内容是一个人如何一步一步的修成佛。

只要悟透了‘瑜伽师地论’,就一定能成佛,正因为此,青竹主修瑜伽师地论这本经书。

知道了修行境界,就能一步一步的往上走,青竹已经达到一禅境界,进入了初定,属于有寻唯伺地,如果按瑜伽师地论上面的境界来说,青竹还没有入定。

三摩四多地,就是‘定’的境界,不入三摩四多地,就不是入定。

青竹想了想,觉得‘禅秘要法经’也不适合苏珊她们修练,里面的白骨观,不净观都非常难修,需要大毅力才能修行。

此外,瑜伽师地论也不适合苏珊她们修练,她们无法理解‘瑜伽师地论’里面讲的内容,不能理解,就不能如理作意,也就无法修练。

“观想法?”

一切修行之法,皆是观想之法,是以,道藏中有一句话,‘借假以修真。’

可以这么说,我们观想的影像,属于批三重影像,不是本体。

月亮照在大地上,会出现月光,月光下面有树木花草的投影,这个投影就是我们观想的影像。

然而,月亮不会发光,月亮也是借助了太阳光,才能发出亮光,所以,月亮不是本体,太阳才是本体。

因此,观想是第三重影像,这一点,一定要明白,这是观想的原理。

说完观想,再说青竹,青竹思考了一下,说,“这样吧,我教你们一门观想之法,水晶观想法,这是一门温和的观想之法,也比较适合大家,另外,我再给你们讲霁催眠。”

“催眠?”苏珊不解,“催眠和修行有关系吗?”

青竹说,“当然有关系啊!”

苏珊有些好奇,也有一些害怕,催眠在普通人的心里非常神秘,在大多数人的印象中,被人催眠了,就会失去自我意识,失去自我。

众人不知,人永远不可能失去自我,真我永恒不动。

青竹没有说催眠,而是先说了一下观想之法。

“这一次,我给你们讲一种水晶观想法,水晶观想,就是观想自己是一个水晶,这个水晶可以是球体,也可以是自己的样子,然后,慢慢的呼吸,你们会感觉自己体内的杂质随着呼吸排出体外,整个身体变得晶莹透亮,这就是水晶观想法,又称之为水晶冥想法。”

说到这里,青竹又多提了一句,“我多讲一下,冥想,在很多人看来,冥想非常的神秘,其实,冥想,就是观想。”

“集中精神想一件事情,想一个场景,就是观想,也是冥想。”

“如,我刚才说的水晶观想法,观想自己是一个水晶,这就是观想一件事情。”

苏珊说,“青竹,你以前教过我呼吸法,可是,我以直做不到啊,我的心一直无法静下来。”

“这个是正常现象!”青竹回了一句,又接着说,“你们看过金刚经吗?这是一部非常好的经典,其主要内容就是讲如何降伏自己的心,让自己一心不乱,能集中精神,做到系心一缘,心一境性。”

苏珊有些郁闷,“我看不懂金刚经啊。”

青竹说,“金刚经翻译的非常好,也是一部非常易懂的经典。”

郑东说,“青竹,那是相对你来说。”

乔碧玉也接着道,“青竹,对于我们来说,金刚经就是一部天书,它能看懂我们,我们看不懂它。”

青竹闻言,轻轻一叹,“其实,佛经,道藏里面写的内容都是真功夫,讲的非常仔细,可惜,现代人却看不懂了,不得不说,这是一种悲哀啊。”

在唐朝的时候,玄奘法师翻译瑜伽师地论,就尽量翻译的通俗易懂,他要让普通人都能看懂瑜伽师地论。

数百年后,唐朝的经文就成了古文,现代人已经看不懂了。

念及于此,青竹心想,‘等我修行有成时,一定要学玄奘法师,重新翻译一次瑜伽师地论,让普通人也能看懂瑜伽师地论。’

青竹想了一会,把刚才的话题打住,又说,“我知道你们观想不起来,我之所以教你们观想之法,就要你们记住一个方法,这就是方便法门,知道了方法,才好教你们下一步功夫。”

众人静

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