第四章 人人皆可成仙！(1/3)

浮秋夕辰：“第三章不能发我不知道为什么都是一样的模式！系统说模式不对!

坑了大家要看只能等我有编辑了，我还不懂为什么不能发,也没人教我，所以就发不了！”

有人看了上一章，肯定会骂我，把龙说的那么不堪，现在谁不知道我们是龙的传人！

嗯，我错了，你去当熊猫的传人吧，我还是当自己好了，谢谢观看！骂人的请退出！嗯哼！

历史有那么重要吗？为什么一些人不珍惜，现在所传承的文化，而要去找那些已经入土的东西？

不是有历史书吗？那要去找那些历史干嘛？不是说史书是真的吗？还需要找那些历史干嘛？

我们伟人，为了我们，快刀斩乱麻，去掉那些我们不需要的历史与文化。而背负骂名！

如今，为何又去寻找？为什么就不能，把重点放在未来？为什么？就要去寻找过去？

过去真的重要吗？真正的过去，寻找到了，你会放出来吗？

我们的伟人，所做的的意思，是否还不清楚？

抛弃过去，创造未来，需要说的更清楚吗？

这些话，献给那些人，那些在乎过去，而自掘坟墓的人，看不清现世的文化传承，终有一天，那些人会真正的，自掘坟墓！

哈！哈！哈！

突然来一下深沉，是不是觉得我好棒棒！网上看到的，然后复制下来哦！也不知道是那个大神写的！

没错，为了水字数，我什么都干！

（继续解读西游记）

正观看间，忽闻得林深之处，有人言语，急忙趋步，穿入林中，侧耳而听，原来是歌唱之声。歌曰：

“观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行，卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍迳秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。

收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平，不会机谋巧算，没荣辱，恬淡衍生。相逢处，非仙即道，静坐讲黄庭。”

（这里就意思了，大家可以尝试唱出来，我是没有音乐天赋，不会唱，谁有兴趣可以试试，弄一首歌出来。）

美猴王听得此言，满心欢喜道：“神仙原来藏在这里！”急忙跳入里面，仔细再看，乃是一个樵子，在那里举斧砍柴。但看他打扮非常：

头上戴箬笠，乃是新笋初脱之箨。身上穿布衣，乃是木绵捻就之纱。腰间系环绦，乃是老蚕口吐之丝。足下踏草履，乃是枯莎搓就之爽。手执衠钢斧，担挽火麻绳。扳松劈枯树，争似此樵能！

（这么说樵夫的装扮，吴承恩写很规正的，但没什么可以说的，这都是樵夫基本装备，）

猴王近前叫道：“老神仙！弟子起手。”那樵汉慌忙丢了斧，转身答礼道：“不当人！不当人！我拙汉衣食不全，怎敢当‘神仙’二字？”猴王道：“你不是神仙，如何说出神仙的话来？”樵夫道：“我说甚么神仙话？”猴王道：“我才来至林边，只听的你说：‘相逢处非仙即道，静坐讲黄庭。’黄庭乃道德真言，非神仙而何？”

（这里有意思，孙悟空知道黄庭是道德真言，要知道这些，要么有人告诉孙悟空，要么看书，有人告诉孙悟空，这个基本可以排除，毕竟孙悟空看通了世人为名为利，应该是不会去接近人的，那就只能从书中看了，但是时间有不符合，黄庭经，是晋出来的，而孙悟空现在的时间是东周，）

（就算孙悟空被压的时候，也是王莽的时候，到晋，那不知道要过多久！所以看书也是不可能的，）

（那也就是吴承恩的了）

（有人可能说我废话太多，可我要给大家解读详细，话不多可能吗？至于说那么多，也只是让大家好理解，也不要去盲目崇拜，虽然他们都很好，但总有缺点的，这个世界没有完美人，没有完美书，也没有完美物，）

（像我说的悟空传，龙，逆天，作者boos等一些严重，我提出来，是为了大家创造更好的书，也给一些作者提醒，虽然这只是小说，但你在创造一个世界！准确的说你就是这个世界的天，你要让主角逆你吗？）

（话都说到这里，希望大家能理智，有意见提出来，不创新，怎么能变好！我是浮秋夕辰，我只做我自己！）

（继续解读西游记！）

樵夫笑道：“实不瞒你说，这个词名做满庭芳，乃一神仙教我的。那神仙与我舍下相邻。他见我家事劳苦，日常烦恼，教我遇烦恼时，即把这词儿念念。一则散心，二则解困。我才有些不足处思虑，故此念念。不期被你听了。”猴王道：“你家既与神仙相邻，何不从他修行？学得个不老之方？却不是好？”

（这里也有意思了，樵夫唱唱歌就能散心解困，那这歌也有益身体的，就像武侠小说里面的心法一样。）

樵夫道：“我一生命苦，自幼蒙父母养育至八九岁，才知人事，不幸父丧，母亲居孀。再无兄弟姊妹，只我一人，没奈何，早晚侍奉。如今母老，一发不敢抛离。却又田园荒芜，衣食不足，只得斫两束柴薪，挑向市尘之间，货几文钱，籴几升米，自炊自造，安排些茶饭，供养老母，所以不能修行。”

（樵夫因为也照顾母亲不能去修行，其实这有一个关键点，像一些修真小说修行要灵根的，而西游记可以直接修行，这也可以认为西游记世界人人可以修行，只是没有门路，需要写西游同人记下来，普通人可修行！）