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第四章 人人皆可成仙!(1/3)

浮秋夕辰:“第三章不能发我不知道为什么都是一样的模式!系统说模式不对!

坑了大家要看只能等我有编辑了,我还不懂为什么不能发,也没人教我,所以就发不了!”

有人看了上一章,肯定会骂我,把龙说的那么不堪,现在谁不知道我们是龙的传人!

嗯,我错了,你去当熊猫的传人吧,我还是当自己好了,谢谢观看!骂人的请退出!嗯哼!

历史有那么重要吗?为什么一些人不珍惜,现在所传承的文化,而要去找那些已经入土的东西?

不是有历史书吗?那要去找那些历史干嘛?不是说史书是真的吗?还需要找那些历史干嘛?

我们伟人,为了我们,快刀斩乱麻,去掉那些我们不需要的历史与文化。而背负骂名!

如今,为何又去寻找?为什么就不能,把重点放在未来?为什么?就要去寻找过去?

过去真的重要吗?真正的过去,寻找到了,你会放出来吗?

我们的伟人,所做的的意思,是否还不清楚?

抛弃过去,创造未来,需要说的更清楚吗?

这些话,献给那些人,那些在乎过去,而自掘坟墓的人,看不清现世的文化传承,终有一天,那些人会真正的,自掘坟墓!

哈!哈!哈!

突然来一下深沉,是不是觉得我好棒棒!网上看到的,然后复制下来哦!也不知道是那个大神写的!

没错,为了水字数,我什么都干!

(继续解读西游记)

正观看间,忽闻得林深之处,有人言语,急忙趋步,穿入林中,侧耳而听,原来是歌唱之声。歌曰:

“观棋柯烂,伐木丁丁,云边谷口徐行,卖薪沽酒,狂笑自陶情。苍迳秋高,对月枕松根,一觉天明。认旧林,登崖过岭,持斧断枯藤。

收来成一担,行歌市上,易米三升。更无些子争竞,时价平平,不会机谋巧算,没荣辱,恬淡衍生。相逢处,非仙即道,静坐讲黄庭。”

(这里就意思了,大家可以尝试唱出来,我是没有音乐天赋,不会唱,谁有兴趣可以试试,弄一首歌出来。)

美猴王听得此言,满心欢喜道:“神仙原来藏在这里!”急忙跳入里面,仔细再看,乃是一个樵子,在那里举斧砍柴。但看他打扮非常:

头上戴箬笠,乃是新笋初脱之箨。身上穿布衣,乃是木绵捻就之纱。腰间系环绦,乃是老蚕口吐之丝。足下踏草履,乃是枯莎搓就之爽。手执衠钢斧,担挽火麻绳。扳松劈枯树,争似此樵能!

(这么说樵夫的装扮,吴承恩写很规正的,但没什么可以说的,这都是樵夫基本装备,)

猴王近前叫道:“老神仙!弟子起手。”那樵汉慌忙丢了斧,转身答礼道:“不当人!不当人!我拙汉衣食不全,怎敢当‘神仙’二字?”猴王道:“你不是神仙,如何说出神仙的话来?”樵夫道:“我说甚么神仙话?”猴王道:“我才来至林边,只听的你说:‘相逢处非仙即道,静坐讲黄庭。’黄庭乃道德真言,非神仙而何?”

(这里有意思,孙悟空知道黄庭是道德真言,要知道这些,要么有人告诉孙悟空,要么看书,有人告诉孙悟空,这个基本可以排除,毕竟孙悟空看通了世人为名为利,应该是不会去接近人的,那就只能从书中看了,但是时间有不符合,黄庭经,是晋出来的,而孙悟空现在的时间是东周,)

(就算孙悟空被压的时候,也是王莽的时候,到晋,那不知道要过多久!所以看书也是不可能的,)

(那也就是吴承恩的了)

(有人可能说我废话太多,可我要给大家解读详细,话不多可能吗?至于说那么多,也只是让大家好理解,也不要去盲目崇拜,虽然他们都很好,但总有缺点的,这个世界没有完美人,没有完美书,也没有完美物,)

(像我说的悟空传,龙,逆天,作者boos等一些严重,我提出来,是为了大家创造更好的书,也给一些作者提醒,虽然这只是小说,但你在创造一个世界!准确的说你就是这个世界的天,你要让主角逆你吗?)

(话都说到这里,希望大家能理智,有意见提出来,不创新,怎么能变好!我是浮秋夕辰,我只做我自己!)

(继续解读西游记!)

樵夫笑道:“实不瞒你说,这个词名做满庭芳,乃一神仙教我的。那神仙与我舍下相邻。他见我家事劳苦,日常烦恼,教我遇烦恼时,即把这词儿念念。一则散心,二则解困。我才有些不足处思虑,故此念念。不期被你听了。”猴王道:“你家既与神仙相邻,何不从他修行?学得个不老之方?却不是好?”

(这里也有意思了,樵夫唱唱歌就能散心解困,那这歌也有益身体的,就像武侠小说里面的心法一样。)

樵夫道:“我一生命苦,自幼蒙父母养育至八九岁,才知人事,不幸父丧,母亲居孀。再无兄弟姊妹,只我一人,没奈何,早晚侍奉。如今母老,一发不敢抛离。却又田园荒芜,衣食不足,只得斫两束柴薪,挑向市尘之间,货几文钱,籴几升米,自炊自造,安排些茶饭,供养老母,所以不能修行。”

(樵夫因为也照顾母亲不能去修行,其实这有一个关键点,像一些修真小说修行要灵根的,而西游记可以直接修行,这也可以认为西游记世界人人可以修行,只是没有门路,需要写西游同人记下来,普通人可修行!)

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