第四十一章 与知县来相亲(2/2)

何瑾不由联想：这县太爷是有多憋屈儿啊，病急乱投医了都。

想了想，他才坐直了身子反问姚璟道：“依大老爷之言，治理一县当如何？”

姚璟当即言道：“千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。本官从圣人之言，自当举事必敬慎，与民必诚信，省节财用，爱养百姓，此治理一方之要也。”

听着这样的回答，何瑾整个人都快傻了：都三十来岁的县令了，怎么还这么天真？

如此放之四海而皆准的儒家道理，说说也就罢了，还真想靠这个来治理一县？

你知不知道这个时代与孔子那时都隔了千年之久，拿一千年之前的经验，来治理现在的一县，都过时了？

当然，何瑾也不是全盘否认这个理念，毕竟儒家传承千年不是没有道理的。但问题是初中时就接受唯物辩证发展观的何瑾，深切懂得与时俱进的道理。

如姚璟这样不实际走访民情、探查县衙状况，不制定具体施政纲要，也不搭建配套合理的班子就凭着一个空大而美好的理念，一厢情愿就想治理好一县，这不跟白日做梦娶媳妇儿一样吗？

“嗯，县尊大人，能不能再具体一些？”何瑾保守性地开口，循循善诱道：“比如，先如何应对县衙上下皂隶胥役、如膂臂使之类的？”

可姚璟听到这个问题的时候，明显愣了一下，随后便理所当然地说道：“政自上出，那些皂隶胥役自会依令行事。若说应对，本官也只需以身作则，恩威并施，使之运转自如。”

何瑾惊了，这下彻底惊了。

回头看看一脸‘早有所料’的徐渭，他忽然明白了一个可怕的事实：大明朝这些进士官儿们，如姚璟这样的恐怕还不少。盲目读了几十年的书，一肚子的学问，却在不知不觉间已脱离了现实。

在他们看来，书中的道理就是一切，世界似乎都是静态的、条理分明的。所谓太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。三皇治世，五帝定伦，长幼尊卑，君君臣臣父父子子，都是上天早就规定好了的。

只要他们这些读书人克己复礼，修身养性，那自然而然地方便会无为而治，百姓安居乐业。

其他什么目标了、手段了、能力了，统统都玩儿蛋去！我信念坚定、满腹经纶，有啥会不在我崇高的个人修养和人格魅力下败退？