第三十五章 魔教余孽(1/2)

（作者注：中国古代貌似称欧洲为大秦，于此作者并无把握，但文中出现大秦字样，便是指代古代欧洲）

莫愁眼中迷雾浮现，一会儿仿佛在哀思，一会儿又仿佛在窃喜，良久之后，他终于理清了思绪，开始讲述他过去的故事——

”北海魔教的起源并非中原，它源自大秦的北方，其教徒受当地人的迫害屠杀，不得已而迁徙来此，于500年前在中原扎稳了根基，并于300年前成立了教派，追根溯源之下，其教徒依旧称其为北海魔教。

这北海魔教信奉北海血魔，教中有一本圣书，此书在中国被称作天荒地老遗世还魂功。这本圣书乃北海魔教首位教主所著，被教徒们顶礼膜拜，代代相传，其功法威力无穷，奥妙难测，能让人飞天遁地，不眠不休，吸食血液，死而复生，仿佛化身为妖魔鬼怪一般。但这门魔功异常难练，往往隔上几百年，才能出现一位奇才练成这本圣书上的功夫，因而历代教主并非人人都会这门魔功。

北海魔教的教主原本是由教众们推举而出的，但教主们往往都是狂热的信徒，他们自己练不成魔功，觉得愧对列祖列宗，死后堕入地狱，更无颜面对北海血魔的审判。于是有一位教主便立下规矩，每二十年一次，包括教主在内，教中身居最高位的五位教徒，必须想办法各自献上一位婴儿，按照圣书上记载的法门，在血海奇药中浸泡，用密术反复针灸，经过整整五年的炼制，将其锻造成妖魔之体，随后以利剑刺入心脏，逼其进入‘假死’之态。

随后，他们便举行仪式，用最隆重的礼节，将人血浇灌在这些假死的儿童口中，若能够成功将其唤醒，则立此人为下一代教主，而那位献上此婴的教徒，在这位婴儿成年之前将暂摄教主之位。

如果没有儿童复生，则教中一切事务维持原状，教主继续担当职务，直至其咽气为止，或等待下一次仪式的举行。

这规矩考虑周到，深怕同时出现多位从死亡中醒来的儿童，于是还写道：一旦此事发生，这些儿童则成为圣童圣女，待其成年之后，由教主评判其功德，再来选定教主之位的继承者。

但这魔功异常艰难，每举行十多次仪式，只有一次会有儿童复苏，更莫提有多人死而复生之事了。

后来，北海魔教倒行逆施，终于引起了当时朝廷的注意，于是皇帝便派大军将其剿灭，北海魔教从此在江湖上销声匿迹，荡然无存了。

但北海魔教的教义却并没有从世上消失，那本天荒地老遗世还魂魔功侥幸流传了下来，落在了一些残存教徒的手中。这些教徒不敢再成立宗教，而是跑到人迹罕至之处，建了一个小村落，就此隐居起来。

但他们并没有就此收手不干，而是继续维持那荒唐的仪式，每二十年一次，收集五位婴儿，炼制他们的躯体，举行血腥的仪式，并试图找到他们的教宗。”

莫愁说到这儿，略微停顿了一会儿，似乎在思索接下来该如何继续讲述，张君宝趁机问道：“我曾在一本古书上见过这魔功显灵的故事，就你所知，这北海魔教的500年间，一共出了多少位圣童圣女？”

莫愁笑道：“不多，一共就三位。”

张君宝又问：“你也算在其中吗？”

莫愁略一犹豫，叹道：“算吧。”他又继续开始述说——

“我所在的村子里，忽然来了一位沉默寡言的老僧。那老僧武功高强，知识渊博，又精通医术和经脉穴道之法，为我们村子里的教徒所敬重。他在我们村子中逗留了一段时间之后，说自己习惯了独居，见不得这么多人，于是又跑到丛林深处去搭了个茅屋，从此便一个人住在那边，他虽然是个信佛的和尚，但却不禁荤腥，只管喝酒吃肉，村里人都叫他酒肉和尚。

我是村民们选出来的五位婴儿之一，从小便被浸泡在血水之中长大，不喝奶水，不吃食物，仅仅靠鲜血和针灸维持生命。在一次复活仪式上，我们五人没一人活转过来，村民们大失所望，却也已经对此习以为常。于是他们便将我们这些婴儿的尸体搬了出来，抛在溪水中，让我们漂流而下，一直流到深不见底的洞窟之中。

谁知在漂流之际，那老僧——也就是我师父——忽然经过小溪，他耳音灵敏异常，瞬间听到我干瘪的身体上隐约有心跳声传来，他瞬间一个纵跃，险险将我从小溪中捞了上来，他要是缓出手片刻，我就已经跌落到那大洞之中，只怕便会被洞中的野兽大鱼吃了。现在想想，也算一了百了，至少以后也不用遭这么些罪啦。

我师父与村子的村民相处时间不长，自然也不知道他们有这种陋习。但他观察我身上仪式的花纹，知道我定是从那村庄里被抛弃的，于是他偷偷跑回村庄查探，听起那些村民偶尔聊起此事。他越听越是惊讶，也是他一生钻研各种武学，偶尔也曾听说过这天荒地老遗世还魂功的典故。当他知道我身上有这门神妙武功的时候，顿时觉得心花怒放，仿佛获得了无上的珍宝一般。于是他喜滋滋的把我抱回茅屋，喂我鲜血，让我保住性命。同时潜回村庄翻阅那本圣书，知道这门魔功起死回生所需要打通的穴道，依法施为，终于将我救了回来。从此以后，我就拜在了师父门下，一边苟延残喘，以各种动物的血液为生，一边继续修炼这本圣书上的武艺（我师父偷偷把圣书抄了一遍带了回来）。“

”等我13岁的时候，有一天