第一百七十五章：仙琴救主(1/2)

古琴音乐主要受儒家中正和平、温柔敦厚、德音之谓乐和道家顺应自然、大音希声、清微淡远等思想的影响。传统琴曲主要用五声音阶，即五正音，这可说是儒家中和雅正思想在音乐上的落实，而琴乐清虚淡静的风格和意境则主要为道家思想的反映。

轻、松、脆、滑、高、洁、清、虚、幽、奇、古、澹、中、和、疾、徐。(1)轻——论音之适中和清实(技巧控制和意趣表达间相互之关系)；

(2)松——论吟猱动荡之妙(技巧论)；

(3)脆——论手指与手腕力度的灵活和弹****论)；

(4)滑——论指法技巧在滑与涩表现上之难易(技巧论)；

(5)高——论琴乐意境之深远高古(意境论)；

(6)洁——论琴品与人品之配合(道德论)；

(7)清——论平和洁净的环境、心境、乐器等条件在操缦时的重要(意境论)；

(8)虚——论“心静”与“声虚”内外因素配合的重要(意境论)；

(9)幽——论琴音之幽雅出于琴人高雅闲逸之品德(品德论)；

(10)奇——论雅淡琴乐之奇特处乃在于吟逗等装饰性之指法和乐句起承转合间变化之处理(表现论)；

(11)古——论琴乐古朴之风格来自和澹宽大之气度(风格论)；

(12)澹——论琴音雅淡的本质(风格论)；

(13)中——论偏之弊处以言中声之妙(表现论)；

(14)和——论和之本质在于技巧之无过不及(本质论)；

(15)疾——中论指法徐疾之处理(兼论技巧与意境)；

(16)除——论指法舒徐之变化(本质论)。

总体还是着重于风格、意境、道德和技巧几方面。属于较抽象意境的描述者有高、清、虚等；论琴的表演技巧老有脆、松、轻、滑等；论琴品与人品者有洁、清、虚、幽等；论琴的风格者有古、淡等。

孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。甲骨文对乐的解释是五声八音，引申愉悦，快乐。

绕梁琴以丝为玄，呈透明状，古代呈半透明冰丝为冰玄。绕梁冰玄更透，晚上即发出透明又亮晶晶的月光白光晕，仿佛一把玉琴。

杨清心此时，也稍有道家修养玄身倒坐，展琴抚弄，周身自冰玄玉琴发出的光芒，罩了一层仙人般的光辉，风吹玄动，衣襟飘飘，乐飘飘，指尖上下翻飞，仿佛被赋予了灵力，一时间，琴声飘荡，轻松脆滑、高洁清虚、幽奇古淡、中和疾徐。

这时在这琅琅月空下，寂寥荒漠中，流荡着萦绕旷古的琴音仿佛凝固了整个空间。

这些挖金人刚开始没有反应过来，现在呢一个个听着音乐，仿佛过上了自己想要的日子。鸡鸭鱼肉，馍馍，米饭，面条，各种酒席全部在空中飘荡，让这些挖金人，吃的吃，喝的喝。

“好吃，这个鸡腿真好吃！”

“这个猪蹄更好吃，还有羊腿……”

“你们傻啊！这边的糕点才好吃，……”

杨清心专心弹琴，王老三和刚认的大哥护驾，这两个摆开架势要打硬仗，谁知那些人纯粹一副大吃特吃，大喝特喝的样子。有的吃的快，已经肚子都鼓起来，仿佛真的吃了一席。过了没几分钟，这些人吃的就原地抱肚子，也许是经年累月的饿肚子，没有好东西吃，也许是人在饥饿时候的最原始的yù_wàng，就是吃好的，喝好的，至于七情六欲，其他的还顾不上，毕竟温饱才是最基本的需求。

王老三说：“大哥，你叫什么名字？昨天商量的着急，还没有问你，我看这些人，吃喝个一会也该吃饱喝足倒地睡了！”

昨天那人说：“三弟我叫李子健，我也看这些人喝的差不多了，不知道二弟的这把琴是怎么回事？居然能把人迷惑了，你看这空中飘得，我们居然也能看见，但我们心里却明白这些都是幻像，不能吃的”

王老三笑道：“是啊，谁知道这些家伙怎么了！这些东西吃起来好像很容易饱啊！”

那些挖金人的人群里有人好像还吃的少点，就那几个要站到杨清心这边的那几个喊道：“喂，快别吃了，你们，差不多得了，干嘛呢？吃饱了撑死呢！看你们吃的肚子都快爆炸了！”

王老三和李子健喊杨清心：“二弟，(二哥）我们快走吧，再不走来不及了！”

杨清心疑惑自己要不要不弹，不弹，他怕这些人，又清醒过来，要拦住他们去路。

正为难，这琴突然变小，还是挂在杨清心脖子上了！王老三和李子健拉起杨清心就跑。杨清心边跑，发现这些人根本看不见自己这边已经跑了。

而且让三人更为奇怪的是，杨清心虽然不听音乐了，可这音乐还是一直在奏着。琴声阵阵，山谷中回荡不休。

杨清心几人走了不少路，三人眼前还是奇怪的很，能听见音乐声，仿佛在眼前，能看见那些人吃饱喝足，有的在地上打滚，有的直接“嘭……”肚子就爆了。他刚才吃的那些东西全部流出来，肚肠也流出来。

一时间山谷中回荡着嘶吼声，痛苦声，欢笑声。

王老三笑道：“大哥，二哥你们快看，那些肚子爆了的，居然又把爆出来的东西往嘴里塞，呃，恶心死了！”

杨清心笑道：“没想到这琴居然有如此妙用，不过可怜这些饿肚子多少日子的人了！”

李子健说：“原来