第921章 思虑过多也不好(1/2)

“再读！往下读！”乐歌催促道。

“是！乐伯伯！”曾参赶紧答应一声。

子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也！”

“什么意思？”乐歌的眉头皱了皱，这段话他还真的没有听懂。

曾参解读道：“乐伯伯！是这个意思：先生说：臧文仲藏了一只用以占卜的大龟，藏龟的屋子装饰成天子宗庙的式样。斗拱雕成山的形状，短柱上画以水草花纹。他不顾周礼的规定，竟然会这样做，他怎么能算是有智慧的人呢？”

“臧文仲是什么人？”乐歌追问道。

曾参应道：“臧文仲：姓臧孙名辰，‘文’是他的谥号。”

“居蔡又是什么意思？”乐歌又不解地问道。

曾参解释道：“蔡这个地方产龟，所以把大龟叫做蔡。蔡：国君用以占卜的大龟。居蔡：也就是养大龟的地方。”

“哦？”乐歌不满地说道：“你能不能把话说清楚一些？你这么说，是不是让人很难理解？”

“这？”曾参抓了抓头皮，说道：“书面文书都是这么来表述的，只有这样，才能行文简洁啊？”

“那也要让人能够听懂啊？”

“是是是！”曾参只得应道：“我以后注意就是了！”

嘴上是这么说的，可曾参的心里还是有怨言。心想：这不是很好理解吧？你要那么多废话干什么？好像不懂似的。

臧文仲在当时被人们称为“智者”，孔子认为他这种做法是“越礼”之举。所以，指责他。

“往下读！”

“是！乐伯伯！”

子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”

“崔子弑齐君，陈子文有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”

“这么长？这一段？”乐歌问道。

“是！”

“什么意思？”

曾参这才解读道：“子张问先生说：令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子，几次被免职，也没有显出怨恨的样子。他每一次被免职一定把自己的一切政事全部移交给来接任的新宰相。你看这个人怎么样？先生回答说：可算得是忠了。子张又问：算得上仁吗？先生说：不知道！忠只是仁的一个方面，怎么能知道这个人有没有仁呢？

子张又问：崔杼杀了他的君主齐庄公，陈国的大夫陈文子家有四十匹马都舍弃不要了，他离开了齐国。到了另一个国家，他说，这里的执政者也和我们齐国的大夫崔子差不多。他又离开了。到了另一个国家，他又说，这里的执政者也和我们的大夫崔子差不多。他又选择了离开。这个人你看怎么样？先生说：可算得上清高了。子张说：算得上仁吗？孔子说：不知道！清高只是仁的一个方面，怎么能知道这个人有没有仁呢？”

“哦？”乐歌应道：“这一段是说仁吧？表面上是在评价一个人，其实是在说什么是‘仁’。”

“是的！”曾参应道。

“那么？什么是仁呢？”乐歌问道。

曾参只得答道：“从这一段文字里可以看出来，先生说了仁的两个方面。一！忠只是仁的一个方面。二、清高只是仁的一个方面。”

“哦？”乐歌应了一声，随即问道：“令尹子文是什么人？”

曾参应道：“令尹：楚国的官名，相当于宰相。子文：是楚国的著名宰相。”

“那么？崔文又是谁呢？”

曾参应道：“崔文：齐国大夫崔杼（音zhu）。”

“齐君指的又是谁？”

曾参应道：“齐君：即指被崔杼所杀的齐庄公。”

“陈文子又是谁？”

曾参应道：“陈文子：陈国的大夫，名须无。”

“哦？”

曾参解读道：“令尹子文和陈文子，一个忠于君主，算是忠；一个不与逆臣共事，算是清高。先生认为：忠诚、清高与仁不是一回事。忠只是仁的一个方面，清则是为维护礼而献身的精神，也只是仁的一个方面。所以，只凭具有忠和清高，还是不能看清仁的全貌。”

“哦？”乐歌应道：“你先生的仁，里面的名堂还很多的！绕口得很啊！继续往下读！”

“是！乐伯伯！”

季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

“什么意思？”乐歌问道。

曾参解读道：“季文子每做一件事都要考虑多次。先生听到了，说：季文子这个人做事过于谨慎，顾虑太多。象他这种思维的人，考虑两次后作出决定就行了。考虑得太多了反而会发生各种弊病。”

“呵呵！人家考虑多了又不好？”乐歌笑道。

“过犹不及！”曾参应道。

季文子：即季孙行父，鲁成公、鲁襄公时任正卿，“文”是他的谥号。

季文子之子季孙宿（季武子），其后来是季悼子（季孙纥），未立为卿而卒。之后是季平子（季孙意如）、季恒子（季孙斯）、季康子（季孙肥）。

凡事三思，一般总是利多弊少，为什么孔子听说以后，并不同意季文子的这种做法呢？孔子分析认为：季文子这个人做事过于谨慎，顾虑太多。象他这种思维的人，考虑两次后作出决定就行了。考