第926章 讲的是仁爱之心(1/2)

孔子主张帮助需要帮助的人，而不是周济富人。所以！乐歌认为从这里开始，才是曾参编排这些内容的目的。也就是说：这才是《论语》“雍也篇”所要表达的意思。

原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎。”

“什么意思？”乐歌问道。

曾参应道：“先生在鲁国做官的时候，他的学生原思给他家做总管。先生给他俸米九百，原思推辞不要。先生说：不要推辞。我是按照俸禄的规定给的，不要拒绝！如果你认为你富余，就给你的乡亲们吧！帮助那些需要帮助的人。”

“呵呵呵！”乐歌笑道：“来了吧！这才是你要表达的内容、意思！你这篇‘雍也篇’是不是讲的就是这个？”

“乐伯伯？”曾参应了一声。没有承认，但也没有否认。

“原思是谁？”

“原思：姓原名宪，字子思。鲁国人，先生的学生。先生在鲁国做官的时候，原思曾做过先生手下的总管。”

“哦？”

孔子提倡周济贫困者，表露出孔子人格的一面。他不占别人的便宜，按照规定给别人应得的工资报酬。并指引学生如何处理自己的钱物，帮助需要帮助的人！

子谓仲弓，曰：“犁牛为之骍且角。虽欲勿用，山川其舍诸？”

“什么意思？”乐歌问。

曾参道：“先生在评论仲弓的时候，说：你好比是耕牛产下的那牛犊，是一头长着红色的毛，角也长得整齐端正，正符合做祭祀用的牛犊。人们虽然不想用它来做祭品，可是，能用什么来代替它呢？所祭祀的神山川之神，难道会舍弃它，而用别的祭品来代替吗？”

“什么意思？”

“先生认为仲弓是一位难得的人才，他的身份、地位是别人无法替代的！”

“哦？”乐歌神色变了一下，说道：“你先生又在吹捧自己的学生！”

“乐伯伯！”曾参不满地应了一声。

“不过？”乐歌抬头看了看曾参，说道：“这篇里面，关于冉雍的很多啊！是不是在暗示：做官当如冉雍呢？还是？”

“乐伯伯！”

“好了！继续往下读！”

“是！乐伯伯！”

子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

“什么意思？”

曾参回答道：“先生说：颜回这个人，他可以做到长时间内不违背仁德，因为！他有一颗仁爱之心。其余的学生就做不到，只能做到在短时间内不违背仁德而已。”

“呵呵！”乐歌笑道：“我明白了！你如此编排的目的就是：仁爱之心！你这一篇的目的就是为了讲仁爱之心？是不是？”

“乐伯伯！”曾参应和了一声，没有具体应答内容。

“往下读！”乾

“先生讲：仁德之心是根本！只有有一颗仁德之心，才能不违背仁！”

“嗯！好！”

季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“财也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”

“什么意思？”乐歌问。

季康子问孔子：“仲由这个人怎么样？可以让他管理国家政事吗？孔子说：仲由做事果断，从事管理国家政事这方面的工作，对于他来说，会有什么困难呢？季康子又问：端木赐（子贡）这个人怎么样？可以让他管理国家政事吗？孔子说：端木赐通达事理，从事管理国家政事这方面的工作，对于他来说，会有什么困难呢？又问：冉求这个人怎么样？可以让他管理国家政事吗？孔子说：冉求有才能，从事管理国家政事这方面的工作，对于他来说，会有什么困难呢？”

“哈哈哈！”乐歌听了，大笑道：“你先生一点也不谦虚啊！好像他的学生都很能似的！哈哈哈！”

“乐伯伯！”曾参很不满地应了一声。

季康子继其父为鲁国正卿，孔子周游列国返回鲁国后，冉求正在帮助季康子推行革新措施。因此！孔子有机会与季康子在一起。于是！孔子对此三人做出了评价。

季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”

“什么意思？”乐歌问。

曾参解读道：“季氏派人来请先生的学生闵子骞去做费邑的长官，闵子骞对来请他的人说：请你好好替我推辞吧！我是不会去给这种人做事的。如果他再来召我，那我一定跑到汶水那边（齐国）去了。”

“什么意思？”乐歌不解地问道。

曾参解读道：“闵子骞不去做官是为了不与不懂礼、仁的人为伍！也认为季氏不可教化！”

季氏：即鲁国季孙氏，庄公季弟季友的后代。《论语·八佾》：孔子谓季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也。

闵子骞：姓闵名损，字子骞，孔子的学生，比孔子小15岁，闵世恭的儿子。闵世恭，孔子的老师。

“好！再往下读！”乐歌满意地点点头。

伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

“什么意思？”

曾参解读道：“冉伯牛病了，先生前去探望他，询问病情。他握着伯牛的手，通过窗户照进来的光，仔细地查看着。说：难道这病就没有救了吗？这是命啊！这么有德行的人竟会得这样的病啊？