第934章 择其不善者而改之(1/2)

“反正一条！要是迷信《易》，那就大错特错了！唉！不多说了！往下读你编排的《论语》吧！”乐歌变得有气无力地说道。

他也懒得再跟曾参争辩，已经跟曾参争辩多少回了，早已知道曾参的思维模式。

人家的思维模式就那样，抓住一点不放，跟你教条。不去说整体，不能从整体来分析、考虑问题。你跟他说整体，他说不可能，把一切否定。或者！不接受。然后！他们抓住某个地方不放，跟你教条到底。

你要是辩论不过他由他说，那么！他就假设一个可能，然后顺着这个假设往下说，说得天花乱坠。并且！陶醉其中。他们说！只要我们努力，就能实现他们设定的未来美好世界。只要有梦想，未来一定会实现！而不是！我们怎么去面对现实、眼前。

眼前的事都解决不了，我们哪里还有未来？

“乐伯伯！我读！”曾参应道。

子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。

“什么意思？”

曾参解读道：“先生常常挂在嘴边的，不外乎《诗》、《书》、礼制，这些都是他挂在嘴边的口头禅。”

“什么是‘雅言’？”乐歌问道。

“雅言？”曾参楞了一下，说道：“高雅之言！”

“高雅之言？”

“这是先生对待《诗》、《书》、《礼》、《乐》等书，态度都是很敬畏的。所以！他谈论的时候，都是很严肃的。”

“哦？”

“高雅的意思！”曾参解释道。

“嗯！继续往下读！”

“是！乐伯伯！”

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

“什么意思？”乐歌问道。

曾参解读道：“叶公问子路：孔子是个什么样的人，子路没有回答他。先生对子路说：你为什么不这样说呢？说他这个人，发愤用功，常常连吃饭都忘了，快乐得像似没有忧愁似的，连自己老了、自己多大年纪都不知道。你就这样对他说。”

“怎么扯到这个上面来了？”乐歌不解地问道：“一边还说孔子‘雅言’，一面又说到这个上面来了？什么意思？为什么这么编排？编排这些内容进来？”

曾参应道：“乐伯伯！这里说的是态度！先生的态度！先生读《诗》、《书》、《礼》，谈论《乐》时的态度。这里说的发愤忘食，乐以忘忧，连自己老了、多大年纪都不知道，也是一种态度。”

“哦？继续往下读！”乐歌应道。

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

“什么意思？”

曾参解读道：“先生说：我不是一个生来就具有智慧的人，而是通过后来的勤奋学习得来的。我爱好上古流传下来的文化典籍，我是一个勤奋敏捷，从不间断地追求知识的人。”

“嗯！”乐歌应道。

“先生之所以成为学识渊博的人，在于他，而且勤奋刻苦，思维敏捷。”

“嗯！”

曾参解读道：“之所以把这些内容编排进来，是为了突出一点：天才不是天生的，是通过后天的勤奋得来的！”

“学习经验！”

“是！”曾参引申道：“不仅仅如此，更主要是为了本篇的内容主旨！”

“内容主旨？”

“乐伯伯之前也说了：这篇‘述而篇’主要是讲学习、学习的目的、学以致用的！是不是？所以！自然是要写学习经验了！”

“哦？好！继续往下读！”乐歌点头道。

子不语怪、力、乱、神。

“什么意思？”

曾参解读道：“先生不怎么谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。讲的多是仁德、礼治等等做人处世的道理。”

“哦？”

“敬鬼神而远之！”

“嗯！”乐歌哼道：“没有根本的事、子虚乌有的事说也说不清楚，所以不说！”

“是！”

“其实！”

“其实什么？”

乐歌摇头叹道：“其实你先生并非无神论者，只是！听说当年关于祭祀的事，被老子给骂了！”

“这？”见乐歌又揭先生的短，曾参很是不满。

“老子认为世间万物都是进化来的，都是由道进化、演变过来的。所以！没有鬼、神。为什么有鬼、神呢？是人类对未知的敬畏。所以！你先生沉溺于周礼特别是祭祀方面的礼仪，被老子给调教了。可你先生跟你一样，就是心里不服。所以！他不愿意接受老子的调教，第二天就从洛邑走了！唉！你们啊！不说了！不说了！往下读吧！”

说着！乐歌朝着曾参挥舞了一下手臂。

“是！乐伯伯！”曾参很不高兴地应了一声。

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

“什么意思？”

曾参解读道：“先生说：三个人一起共事，其中必定有一个人有值得我学习的地方。我选择他那值得我学习的地方向他学习，那些不值得我学习的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”

“好！不过？”

“不过什么？”

乐歌想了想，说道：“坏人也能成为坏人的榜样，坏人的坏主意对于坏人来说，也是好的主意，值得他们学习。”

“这个？”

“你先生说的‘三人行，必有我师焉’这句话，还真的是好人、坏人都通用啊！”

“乐伯伯！”曾参争辩道：“先