第938章 曾子解读“泰伯篇”(1/2)

两人稍作休息，然后继续研讨“泰伯篇”。

在乐歌的要求下，曾参只得说了起来。

“乐伯伯！‘泰伯篇’主要讲的是礼让！能者居之！”

“礼让？能者居之？”

“只有礼让，把职位让出来给能够胜任的人，社会才能得到很好地治理。难道不是？乐伯伯？”

“你是反对周制的承袭制度了？”乐歌问道。

“没有！没有！”曾参看着乐歌，摆手道。

“不可以啊！”乐歌提醒道：“你要是这么编排的话？你的《论语》可能就是禁`书了！可能就无法公开发行！知道么？”

“这个？”

“好了！你先往下读吧？我看看你都编排了哪里内容在里面？看看会不会成为禁`书！你？唉！”乐歌叹道。

“是！乐伯伯！先念给乐伯伯听，听听乐伯伯的意见，回头再作增减。”曾参应道。

“好！”

子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

“什么意思？”乐歌问道。

曾参解读道：“先生说：周代始祖古公亶父的长子泰伯，可以说是品德最高尚的人了。传说古公亶父知道三子季历的儿子姬昌有圣德，想传位给季历，泰伯知道后便与二弟仲雍一起避居到吴。古公亶父死，泰伯不回来奔丧，后来又断发文身，表示终身不返，把君位让给了季历，季历传给姬昌，即周文王。武王时，灭了殷商，统一了天下。泰伯把王位让给季历，就这一事件，老百姓都找不到合适的词句来称赞他。如果没有泰伯的让位，就没有周的文明！”

“哦？”乐歌道。

对于这些历史，他哪里知道？要不是曾参解读，他是根本不知道的。

“本来！按照惯例，承袭爵位的人是长子，也就是泰伯。可泰伯也觉得侄儿姬昌即后来的周文王有圣德，所以就不想承袭爵位了，就躲了起来。只有他和老二都躲了起来不承袭爵位，其父就可以把爵位传承给老三季历。季历，也就是姬昌的父亲。这样！侄儿姬昌就可以顺利地承袭爵位。”

“哦？”

“这不？后来周武王灭了殷商，统一了天下，才有了现在的周朝，有了曾经的鼎盛。”

“哦？”乐歌应和道。

“所以！我这篇‘泰伯篇’，讲的就是礼让、能者居之，才能让社会好起来，早日结束乱世。”

乐歌点头道：“你往下读吧！”

“是！乐伯伯！”曾参应了一声，继续往下读。

正如曾参说的那样：后面的内容都是禅让、让贤事例。而且！都是因此而把国家从乱治理到好的事例。另外！还有一些反面教材。也就是！那些不愿意让位的天子、君王、权力者，最后如何让一个国家衰落甚至灭亡。

听了曾参的解读，乐歌摇头道：“这些内容都得删除！不然！你辛苦编排的《论语》就可能成为禁`书！你知道么？”

“这个？”曾参有些不服。

“你想想？你不是明摆着说鲁国的三桓他们？你这不是明摆着说当今大周天下的那些君王、权力者？他们要是看到了这篇‘礼让’、“禅让”的内容，还会让你发行么？”

“这个？”

“这些内容都给我删除！不然！你花再多的钱刻录再多《论语》出来都没有用，都会被权力者给收缴去当柴禾烧了！”乐歌善意地提醒道。

“乐伯伯？”曾参不服加不满地问道：“这？这难道不是您希望的内容么？这这这？以前的几个版本，上面也有这些内容啊？您？您怎么没有早告诉我呢？”

“以前是以前，那是因为我没有认真看!所以！我没有注意。还有！以前我没有意识到这一点。现在！我想起来了！删！给我赶紧删！”乐歌催促道。

“是！乐伯伯！”曾参答应一声，只得把竹简拿起来，用笔在上面作标记。没有用墨涂抹字迹，只是圈了记号。

让他现在就删除，他有些舍不得。

这些内容，都是《论语》中不可缺少的。要是没有了这些内容，《论语》就不完整了。

更或者说！要是把这些内容删除了，先生（孔子）的学说思想就不全面、完整、完善、完美了。

所以！曾参是舍不得删除的。

“你往下读吧！删除不删除是你的事，我只是建议一下！”乐歌见曾参那个舍不得的样子，也只得不再催促。

子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”

“什么意思？”

曾参解读道：“先生说：只知道对人恭敬而不知道礼节规定，恭敬又有什么用呢？只会显得多余；只知道小心谨慎而不知道礼节规定，小心谨慎又有什么用呢？只会显得畏缩拘谨；只知道勇猛而不知道礼节规定，勇猛又有什么用呢？只会让矛盾更深！只知道直言不讳而不知道礼节规定，直言不讳又有什么用呢？只会让彼此之间说话更尖刻。君子厚待自己的亲属，老百姓就会效仿，民间就会兴起仁的风气；君子不遗弃久违的老朋友，老百姓就会效仿，人与人之间就不会冷漠无情了。”

“好！”乐歌赞叹道！

“这里先生提及了四个字：恭、慎、勇、直。”

“嗯！”乐歌应道。

“恭、慎、勇、直等不是孤立存在的，它们都离不开‘礼’。什么是礼？礼就是规矩。没有规矩不成方圆，没有礼节规定就不