第964章 曾参谈表里如一(1/2)

“呵呵呵！”乐歌笑道：“要是按照你先生的标准，那我乐歌就是一个小人！呵呵呵！不过！我不是对所有人都是这样地。我只得恶人、坏蛋才使坏。在君子面前，我乐歌是君子。在小人面前，我乐歌就是小人。在恶人面前，我比恶人还恶人。在畜生面前就是！就是什么啊？曾子？”

“在畜生面前，乐伯伯您就是畜生！”曾参应道。

乐歌的神色当场变了，说道：“曾参！你说的是什么话呢？你骂我？”

“乐伯伯！”曾参这才明白过来，自己着了乐伯伯的套。

这不是？我这不是顺着他的话说下去的？哪里知道：就变成骂人的话了？

“对不起！乐伯伯！对不起！我没有骂乐伯伯的意思！没有！对不起！……”

见把乐伯伯给得罪了，曾参吓得不行。

乐歌见曾参吓得那个样子，在心里偷笑着。

表面上！他黑着脸，喝斥道：“在畜生面前！我是不会把畜生当人看的！同样地道理！在坏人、恶人、小人面前，我也不会把他们当人看待。他们！跟畜生差不多！而你先生！讲什么‘和为贵’，其实是善恶不分，包庇坏人、恶人、小人，给这些人继续作恶的机会！”

“是！是！乐伯伯！我错了！乐伯伯！对不起！对不起！”曾参连声道歉着。

“算了！算了！我不计较你！继续往下读吧！”乐歌挥舞了一下手臂，很气愤地说道。

“是！乐伯伯！”曾参应道。

季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”

“什么意思？解读一下！”

“是！乐伯伯！”曾参应道。“季康子问先生如何治理国家。先生回答说：政就是正的意思。您本人带头走正路，那么还有谁敢不走正道呢？”

“哦？”乐歌点头道：“这话说得有些直接了吧？”

“不！”曾参解释道：“这是我翻译过来的白话文！孔子说的，很婉转的，没有这么直接！”

“哦！”乐歌点头道：“就是！你先生是没有那个直接的胆子！他胆小得很！你不要看他在你们面前很牛比的。我知道！他胆小得很！他！”

“是！乐伯伯！”曾参违心地应道。

他不敢再与乐伯伯炝，害怕真的得罪了。这不是？有事来求人家？得罪不起啊！

“嗯！”乐歌应了一声。

曾参进一步解释道：“先生的意思是：无论为人还是为官，都要有一个‘正’字，身正不怕影子歪。”

“嗯！好！”

曾参又解释道：“正人先正己，只要身居官职的人能够正己，那么手下的大臣和平民百姓，就都会归于正道。社会是人与人的组合，人是最小的单位，也是最基本的单位！自己正了，社会就正了！”

“呵呵呵！”乐歌笑道：“这是融入了道家思想啊！曾子！”

“是！乐伯伯！”曾参应道：“这是我对先生学说思想的补充！”

“呵呵呵！好！继续！继续！”乐歌挥手道。

“是！乐伯伯！”曾参应道。

季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”

“什么意思？”乐歌不解问道。

曾参解读道：“季康子担忧盗窃，问先生怎么办。先生回答说：假如你自己不贪图财利的话，即使奖励别人去偷窃，别人也不会去偷盗。”

“呵呵呵！”乐歌笑着应和道。

曾参进一步解释道：“先生希望当政者以自己的德行去感染百姓，主张用德治去教化百姓，以使人免于犯罪。”

“好！继续往下读！”乐歌道。

“是！乐伯伯！”曾参应道。

季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。”

“解读一下！”乐歌点头道。

“是！乐伯伯！”曾参解读道：“季康子问先生如何治理政事，问：将天下无道的人杀掉，成全天下有道的人，怎么样？先生说：您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要去行善，老百姓也会跟着您去行善。执政者的品德好比是风，下面的人的品德好比是草，风吹到草上，草就必定跟着倒向一边。”

“哦？这个比喻很不错！很到位啊！”乐歌笑道。

“谢谢乐伯伯！谢谢！”曾参感激地谢道。

“呵呵呵！”

曾参进一步解释道：“先生反对杀人，主张‘德政’。上梁不正下梁歪，领导的影响力很重要！带头模范作用很重要！”

“好！”乐歌称赞道。

“谢谢乐伯伯！谢谢！”

“继续！继续往下念！”

“是！乐伯伯！”曾参应道。

子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”

“解读一下！”乐歌道。

曾参解读道：“子张问：士怎样才可以叫做通达？先生说：你说的通达是什么意思？子张答道：在朝廷里必定有名望，在大夫的封地里也必定有名声。先生说：那只是虚假的名声，只是传闻，不知道是不是名副其实。所以！那不是通达。所谓达，那是要品质正直，