第 八 集 27－29篇(4/7)

为什么艾滋病在美国黑人中广为流行，如何阻击艾滋病进一步传播，虽然这两个问题已经证明不是一个挑战，但弄清楚它突然爆发的原因有重要的现实意义。参与讨论的黑人女性精英们一致认为，问题的症结在于贫穷和疏于教育所致，如，对健康的不关心和有关信息的缺失，比如怎样进行安全**，哪些行为是传播艾滋病菌的途径？举例说明，服用和注射静脉麻醉的毒品引起感染，以及多重**和无保护措施的**是高危的**。找到了那些危险的“爱的方式”，下一步就是如何防范的问题。

传统的“恐惧教育”如对同性恋的阻吓和用宗教式的道德教义，这种负有使命感的热情谈话太过沉重，因此大多数黑人领导人对此类传统的教育手段也放慢响应的步伐，近来他们更关注的是如何保护好社区的“性安全闸门”。

在芝加哥大学任教的政治学者卡西?科恩，《艾滋病与黑人》一书的作者，说：“艾滋病是黑人族群最大的危机之一，关系到黑人的生死存亡”。这场危机在美国的城市和农村乡镇大有博弈到底的架势。究其原因，因为那儿的黑人聚居区往往受到钱财的限制，良好的教育和医疗设施难以进入，成为艾滋病通行的“无障碍区”。

对穷人家的孩子来说，保护自已免受艾滋病的感染不是他们生命中的首选。“如果你整天在为每日的生计而奔波，挣扎，你就不会想到在哪儿能弄到*约一家男人同性恋健康危机处理中心的马乔里?希尔说。

纵欲无度的病态

艾滋病毒曾经被认为是纵欲无度的病态，在美国黑人社会迅速发展为“性盲症”。通过异性性关系传播艾滋病毒占美国黑人男性的25，占美国黑人女性78；黑人男性与男性的**几乎占了男性病例的一半。

美国一个疾病控制中心近期公布一份资料，准确阐明艾滋病在美国黑人中迅速传播的两个关键高危因素：美国黑人**的低水平**，使性病泛滥；**泛滥则对艾滋病菌的急速传播起到推波助澜的作用。毫不夸张地说，性病，无论对美国黑人男性，还是对黑人女性都是一大威胁。以淋病为例，黑人男子的患病率是白人男子的26倍，黑人女性的患病率是白人妇女的15倍。此项数据尽管是早期测试的，但是时间和意愿已经昭示黑白“两道”在“食色”方面的差异。

时光荏苒，25年过去了。美国黑人在食色方面表现的瑕疵足以证明他们今日受到病毒侵袭，是咎由自取。在北卡罗来纳州农村有一座隐隐绰绰的平房，这就是艾滋病和性病诊所，门旁的小型指示牌表明此处是一个医疗延伸机构。走进平房可以看到墙上贴着防病治病的广告，明眼人一看便知此处是干吗的。

&到此屋的人，没有一个想让别人知道自已是个艾滋病感染者。”坊间的医生米切尔?科林说，他在此已处理过200余名男女病人，绝大多数是黑人和穷人，年龄有18岁的青年女子，因有长达10年的**史得了艾滋病，也有79岁的老者，从一个从事**易的年青女子得到“身援”，而感染上艾滋病。

这里不只是患者的“生死门”，医生也面临感染之险，所有的人都尽可能为保持一息尚存的人的底线——为维持他（她）活着而工作。即便走到最后一步，在葬礼上，死者的家庭成员也会向医生使眼色，向来者表示医生会去拥抱死者。他们还会告诉别的情侣们，逝者是因癌症而去云云。

这样拒绝接受事实简直难以理喻。由于现代医学各种强力药物问世，普世济命的门槛大为降低，一些美国黑人怀疑艾滋病带给他们的惩罚是否过头，抑或是上苍对寻欢作乐的白人网开一面。

&年，在美国阿拉巴马州东部的帕斯基尼做过一次梅毒测试，嗣后，美国黑人对医疗体系的信任感一直耿耿于怀。2005年的一次选举中，有27的美国黑人认为“艾滋病是美国政府在实验室里制造出来的。”如此错误百出的信息还在哺育出来，成为黑人社会一种新的“病毒”。

&岁的哈罗德?阿肯金在加利福尼亚州的一个监狱刚度过5年的牢狱生活，因为他有专长，所以在狱中担任了同等资格的防止艾滋病教育中心的教员，为狱友们授课。他说在狱中，难友们不甘寂寞，“同室操戈”进行许多**。在那儿，没有什么清晰的*可以见到同是那些人，星期一到星期五与同性的男人‘搞’，到星斯六和星斯日则与自已的妻子和孩童‘搞’”阿肯金说。

这些监狱里的男人们干的勾当被阿肯金称之为“残存的性”，这些人并不认为自已在搞同性恋，也不告诉外面的任何人他们正在做的那档子事，这些男人居然还说：“我与男人搞，我并不快乐，是他们得到了快乐。”由此看出黑人族群中对同性恋的恐惧处于一种“性摇摆”的处境。

难道传统经典中的黑人男性名模是这样模棱两可的感觉吗？非矣。人们要求他们的特征是个大、强壮和阳刚；而他们的快乐感与对异性的追求应相对较弱；否则，就是一种罪孽。“如果因为过度的寻花问柳，教会将会告诉这些人死后会下地狱。”一位名叫查尔斯?斯特雷特的人如是说。现在他在芝加哥的一座教堂里担任助理牧师，1984年他帮助发起成立为艾滋病人服务的组织。

人们害怕露出自已的庐山真面目，这种心理驱使