第二百二十三章 西行纪（上）(1/2)

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在通过妖怪扩张计划解决掉了幻想乡的势力平衡之后，卡特斯便赶回了中原，和上一次优哉游哉的游玩不同，因为这次是直接用飞的，并没有在赶路上花多少功夫。

虽然他人离开了中原一段时间，但这并不意味着他并没有对中原所发生的事情有所留意，一个由力量形成的智能分身不仅完美的处理着与他人的交往，各种事务的安排没有露出半点破绽，事先安排的对各种的信息收集也处理的相当完善，在与其进行信息交换的瞬间他便知道在他离开后中原所发生的一切。

中原现在的形势依旧是到处战乱连连，只不过，和最初那种不断冒出有野心，有实力的势力参与这场战争不同，现在的中原已经基本上没有那些小势力什么事了，当初卡特斯颇为看好的三人已经脱颖而出，分别占领着数州之地，在一群‘将星’‘相星’的辅助下割据一方，虎视眈眈的试图击败另外两家势力，登上那天下最为尊贵的位子。

只不过，因为卡特斯的各种动作，这个民智渐醒的国家已经不是仅仅靠武力就可以征服的了，这几个有志问鼎天下的人杰想要让更多的人认可，需要表现出来的不仅仅是可以提戈上马的武力还得有治理天下的能力。在这种情况下，整个中原反而呈现出了一种奇妙而病态的繁荣。

不得不说，战争永远都是推动人类进步的最大动力，只是数年的功夫，三方势力都制作出了类似原始火炮的武器，并且还在不断投入大量的时间和金钱加强其威力，只不过战争在推进人类文明进步的同时也会毁灭很多宝贵的东西，比如说那些宝贵的书籍，经典，毕竟起事的人大多草莽，他们可不懂什么叫做文明的传承。

而卡特斯所兴办的书院则是很好的弥补了这一点，印刷术的大量普及让那原本珍藏于书房的先秦典籍、文史孤本被那些豪门大户捐赠了出来，毕竟由卡特斯亲口许诺，凡是捐赠者，都能将自己的名字成为重新摹本出的书的编撰者上的一员。这个能够留名后世的**很少有人能够解决。

这些由名家亲手制作的摹本，放在书院内新开的图书馆中，与诸般杂学放在一起，任由供感兴趣者翻阅。

而在书院的临近处，还新开辟出了一缩占地面积近数百余亩的义学，其中分初等部和中等部两部，那些年幼的人可在小学里边读书、识字。而那些年龄较大的则是可以就读中学部，在经过半年简单的学习识字后就可以选择义学里边的商、医、冶、工等科中的一门进一步学习。这些杂学虽然比不得儒学高雅，但精通一技足以在各地兴起的各种新兴产业中谋得一席之地，不愁读完书后反而没地方混饭吃。而最正统的儒学也理所当然的开了科，只是全由学生们自己去选择是否深习。

虽然也有一些头脑顽固的腐儒们为此还抗议过，说出了儒学才是华夏传承的根本，其他杂学虽然一时有用，但怎么能和与之同列等等屁话，但是卡特斯完全连回应都懒得回应，丫的，开书院的钱，人，力基本都是这边出的，什么都没做的你们说个毛啊。

只是唱反调的人终究是少数，得到了好处的大多数人是对这些行为称颂赞扬，有些人拍马屁甚至将其和孔老二与七十二贤联系到一起，只是这些称颂对卡特斯来说也只是过过瘾，并没有像是一些将其视为人生意义的人那样沉醉其中。

比起这些，他倒更想趁着现在局势的缓和，做出一些事情来加快整个世界的变化，毕竟这个时代的中原的文明程度虽然远远胜过同期的其他文明，但是相比后世，文盲的数量还是太多。

但是一封信函的来到却打断了他的思考，更勾起了他的兴趣。

卡特斯现在作为闻名天下的大贤鸿儒，从各地收到的信件绝对不少，各方势力的招揽，某些文人的邀请，如果是平时，他直接弄一些客套话解决就是了，但是这次发来信件的的人却颇为特殊。

在信件的上面用着相当漂亮的笔迹写着来者的名字－净土寺，玄奘。

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佛教在中原的出现，最早可以追溯到东汉。相传汉明帝梦到有一位满身金光的人来自于西方，于是就让他的大臣们解梦。有一位大臣就解释说：“西方有圣人，名为佛，想必陛下看到的金人就是。”汉明帝派遣使者准备去天竺寻访，此时恰好有两名天竺僧人用一匹白马驮着经书来到中原，于是汉明帝就为他们建了中国第一所寺庙——洛阳白马寺，从此佛教开始在中原流传。

汉魏六朝以来，随着文化的发展和传播，佛教也一并风传南北，被中华文明所吸收，渐渐与儒家道家一并成为华夏的思想根基。由于原始佛教发源于印度地区，所以为了求得思想精义，数百年来不断有东来传教和西去取经者，著名的有姚秦三藏法师鸠摩罗什、法显大师等人。随着佛教经典渐多，大家意见随之产生分歧，结果宗派林立，侧重各有不同。对于经义的理解，有时甚至南辕北辙，差别很大。翻译的不准确加上经文的散失