第二百三十一章 道德困境(1/2)

对于杨康此人，抛开道德层面，戴道晋对其感官还是很不错的，是一个颇为有能力的人。

屁股往往决定脑袋，站在宋人的角度，其认贼作父，他自然是坏人，卖国求荣，但是归根究底他也不过是一个身不由己的可怜人罢了。

一切不过是“政、治正确”。

曾经有一个先例，和他一样受困于夷汉之别，有着十分相似的境遇。

那个人便是百多年前的萧峰萧大侠，说到这里，坑能会有人觉得拿萧峰萧大侠于杨康相提并论是侮辱了萧峰，但要知道这世上大都是普通人罢了，并不是所有人都有心怀苍生，悲天悯人的胸怀的。

萧峰，一个辽人被汉人养大，养父被生父所杀；杨康，一个汉人被金人养大，生身父母因养父而死。

他们选择的道路不同，萧峰选择了天下苍生，止兵息戈，而杨康选择了荣华富贵，权势名利。

一个被万人敬仰，一个被世人唾弃。

萧峰因为阻止了辽人南下，维护了宋人，使得万千黎民百姓免受战火之苦，所以他的养父被生父所杀，没人逼他为“父”报仇。

而杨康因为是个“金人”，选择了荣华富贵，选择了家国天下，而且还是金国的家国天下，为南下侵宋，处心积虑，所以他没有为“父”报仇，便会遭人唾弃。

但要知道，世人（读者包括作者）冷眼旁观的时候，因为自己做不到真善美，所以往往迫切地希望别人能够做到，已达到对这个世界还有美好的希望。

悲天悯人，心系苍生，这些东西和普通人往往关系都不是很大，因为普通人的选择往往都不是那么美好。

杨康便是这么一个普通人。他遵从着自己的本心，遵从着自己的yù_wàng，也因此他被希望美好的世人唾弃。

更加讽刺的是所有人都在逼迫他，几乎无人站在他的立场为他考虑过，即便是当初的穆念慈也只是催促他，萧峰至少还有一帮生死兄弟，而杨康真真是孤家寡人一个。

这是一个道德困境，不管如何选择，对于当事人来说，都是极为痛苦的，注定是一个悲剧。

所以最后他们都死了。

如果落在我们自己身上，戴道晋敢保证，这世上并没有多少人会做的比杨康好到多少。

让你放弃地位权利，放弃荣华富贵，放弃甚至可能登上九五之尊的机会，去南宋做一个乡野村夫，你愿意吗？

这也并不是为杨康洗白，认贼作父，恩将仇报，足以使得他不得翻身，杨康确实是一个恶人，但还是那句话，抛开道德层面，杨康这个人，跟着完颜洪烈十八年，学的便是从国家层面去考虑事情，学的是家国政事，能力不容小觑。

村落里，戴道晋抱着双臂，静静的看着，相拥而泣的杨家一家四口，眼神莫名。

戴道晋认为，杨康的能力在于智力、计谋和权利，这也是他从小到大学的东西，这是他的“人生价值”。

戴道晋的脑海里，不自觉的浮现原时空中，杨康的诸多手段，烟雨楼一战，周伯通、黄药师、黄蓉、洪七公等人，差点全军覆没。

再后来，冒充丐帮帮主，蛊惑人心。

害死江南七怪，独留柯镇恶，嫁祸黄药师，杨康洞察人心，知晓以黄药师的清高性子，即使被人误会，也不屑去解释，便利用柯镇恶的鲁莽性格，差点使得郭靖和黄药师自相残杀。

结交湘西大帮铁掌帮帮主裘千仞，黄河帮沙通天，布局江湖。

禁宫抢夺武穆遗书等。

这些事情，足见其心智手段，将这些地方帮派，或拉拢或打压，江湖高手，或收服或打杀。

杨康此人眼光立足朝堂，从心里对这些江湖草莽有种俯视感，所以将江湖五绝，地方帮派，全真教这样的宗教玩弄于鼓掌之间。

欧阳锋几乎算是为他所用而不自知。

他武功一般，却将江湖高手耍的团团转。

这一切都是建立在他的“金国王子”这一身份之上，从这一身份出发，削弱南宋江湖，为之后的南下侵宋做准备，他所做的一切，也都是为了金国，这却是符合他金国王子的身份。

但他所做的这些，却非政治正确，所以他错了。

默默的看着杨康，戴道晋暗道：如此人物，白白死了，却是有些可惜。

随后，又看了眼“金刀驸马”，嘴角微弯，这个世界太过无聊了，不如玩一场有趣的游戏吧！

杨铁心收拾好心情，带着包惜弱和杨康，向周围的诸人，深鞠一躬。

随后道：“诸位的大恩大德，杨家人没齿难忘。”

丘处机现在心情颇好，哈哈大笑道：“扶危济困，乃是我辈江湖人之责，杨兄说这些作甚。”其余人附和。

随后又看着杨康道：“康儿，你之前不知自己身世，过去的事便不计较，如今你已知自己的生身来历，便要好好孝敬父母，好好习武，为我大宋出力。”

杨康脸色略带僵硬，挤出一丝笑容，对丘处机拱手道：“是，师父，徒儿知道了。”

戴道晋在旁边看着，心里有些不耐，杨康事件的责任，丘处机和包惜弱二人有大半的责任，一个只知教授武功，不加引导，另一个整天抱着杆破枪回忆过去，对杨康的成长不闻不问。

戴道晋满色淡淡，出声道：“事情已了，我还有事先走了。”

杨铁心忙道：“黄兄弟，你要去哪里？若是回临安，不如同路。”

穆念慈也道：“是啊，师叔。”