第三十三章 节 浮屠塔(2/2)

按佛教真谛三藏《十二因缘经》中的规定，相轮的数目是轮王一盘、须弥洹二盘、斯陀含三盘、阿那舍四盘、罗汉五盘、缘觉六盘、菩萨七盘、如来八重以上。

按古印度佛教的制度，佛塔的层数与塔的相轮数目相等。古印度佛教中塔的层数与塔顶相轮数相同，都是双数；但到了中国以后，因为吸取了阴阳五行之理，有所变通，佛塔的层数和相轮数多为单数。

因为“阴阳五行”中双数为阴，单数为阳。所以中国的佛塔多为单数，常见的有一至十五层之多。

而且常常是塔身做了十三层，而相轮只做三至五盘或者七盘。

“十三”在佛教中被认为是一个吉祥的数字，佛教传入中国宗派为十三宗，塔也是十三层，代表功德圆满。

但亦有少数双层佛塔，比如在中国和塔山十域相近的十层佛塔，有后周所建之开封繁塔，和少林寺之十级密檐的弥勒佛塔。

佛塔浮屠也被佛教视为宝物和法器，据说内有大神舍利的特殊佛塔，可以变化为浮屠宝塔，可大可小，多闻托塔天王就能直接使用佛塔作为武器。

毗沙门天王，梵语即多闻天王之意。是佛教护法之神，四天王之一，因管领罗刹﹑夜叉，掌擎舍利塔，故俗称托塔天王。他也是古代印度教中的天神俱毗罗，别名施财天，意思是”财富的赠予者”。

所以召现在可以理解，为什么魔灵导师智翎所说，有关塔山世界的起源，和天梯所说并不一致。塔山世界之灵，可能更多来自于最初的塔山之主，而之后的天梯种灵，则是另一种不同之灵，也影响到原来塔山的生物环境，并且产生了恶灵等怪象。

塔山之主的消失，化身为七彩神石，或许就是把整个塔山变作了一个大的佛塔，也就是变成了他自己的葬身之地。

既然天梯影说召的前世来自遥远的微星中国，而塔山十域的形成又和遗留信息之中微星之上的佛塔如此相近，那么有一个最为合理的可能，那就是塔山之主多半也和召的前世所在的微星中国有极深的渊源。因此之前智翎导师也常说，召对塔山世界很多法咒都有超强的理解力，甚至可以借助塔山自然之灵力，施放出和塔山之主相似的强大威力，所以召和塔山之主，必有渊源。

如今想明白了自己历经三年遍历各域的塔山世界，很可能就是一座巨型的浮屠佛塔，召感觉豁然开朗，心情大好。

《广弘明集》有云：‘浮图，或言佛陀，声明转也，译云净觉。灭秽成觉，为圣悟也。’

《佛说骂意经》中佛云：“作百佛寺，不如活一人；活十方天下人，不如守意一日；人得好意，其福能量。”

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因为之前早已潜心研读了这些信息，所以召也明白，与其错而悔改，为死去的人造塔，不如防微杜渐，提前救人一命，功德更大，也更有意义。

所以虽然书生并不领情，不但言语傲慢，还恶言相向，召却心情大好，一笑置之，毫不气恼。

毕竟大家已经救下了他的性命，相比任由书生死亡之后永世的静默，宁愿希望他活着，哪怕能听到他口吐污言恶语，那也是足可以接受的一件好事啊。

所以召很平静地问道：“这位兄台，你可知道最近居民失踪的事吗？”

书生没好气地说：“关于失踪一事，焦某确实知道点线索。可是别人的生死与我何干，你要调查这事又与我何干？快离开这里，别打扰了我参悟棋道！”