第227章 遇上常春秀（四）(2/3)

“以上所述意、形、息、音等胎藏导引之法，又是互相关联、相辅相成的。其中，意为主宰，形、息、音等皆受意之支配。反之，形、息、音等又能增强意之力度。待到随心所欲时，形、息、音等就皆化为无形之意了。这就是‘达摩西来一字无，全凭心意用功夫’之真谛。修炼小胎藏的基础是什么？开穴采气、聚气养气是也。

“何谓开穴？宽松也。宽松即开穴，紧缩即闭穴。你意想百会，默念‘宽松’，天门即敞开；你意想涌泉，默念‘紧缩’，地门即关闭。

“采气者，吸纳天地之灵气也。处于宽松态即可自然采气，这是最重要的基本采气方式。修炼者如能使自己经常处在心宽体松之中，那么，胎藏境界可望日渐长进。另外，意采、形采、息采等，皆可在心宽体松之中，随时随地修炼之。聚气养气者，聚能养极乐灵胎是也。采而不聚，练而不养，此乃胎藏功修炼之大忌。

在现行胎藏功法流派中，有助于加强胎藏运行的功法，可以说是俯拾即是，稍悟即得。如能勤修长练，‘行站坐卧不离这个’，皆可有所成就。

“‘小胎藏’与‘大胎藏’均始于佛家密宗。密宗为佛门秘传法门，以修金佛为宗旨，是佛门修炼的主流与正传，其‘小胎藏’本义是沟通人体小胎藏与宇宙‘大胎藏’金钥匙。这个境界不仅在佛门内各个得真传的主派与支派中沿袭下来，而且为其它秘法所借鉴。

“现代胎藏功界中把气沿任督运行，冲开三关的境界称为通小胎藏，把气行任督及十二正经奇经八脉称为通大胎藏，许多人在几天或几个月中就可通大小胎藏，相对于九年确实‘速成’。但是这远非传统小胎藏真境，也不是胎藏功界的‘串行发明’，胎藏门前辈早就将这种境界称之为‘浮阴’胎藏，即运行任督及周身的是浮阴之气，能量层次极低。《胎藏门。秘诀》说：“浮阴之气，最随意动，意动则行，意止则凝，温而如灵胎，数日功成，修而堕此，百服不灵。”浮阴之气所结的丹叫浮阴胎，又名幻胎，于修道毫无益处，仅对祛病有一定的效果。通浮阴大小胎藏只要得法，一般几天或数月便可成功。浮阳之气在经过三关时要受障碍，有的一次通过，有的则分几次通过，与浮气的强弱有关。浮气过三关时有许多反映，如胀痛、发热、闪光、声响等等，有些现象与个别胎藏经所说的相似，许多人便认为自己通了小胎藏。至于‘速成’胎藏多由此讹传出来。

真正的小胎藏要彻底贯通人体阴阳，将人体上下、前后、内外全部打通，便是小胎藏通。因此必须整体修炼，从初始修炼到全部贯通，是一个漫长而曲折地板过程，整体能量与智慧要经过无数次转化与升华。通督脉上的三关是小胎藏的重要组成部分，由于三关极难贯通，因而成为通小胎藏的显著标志。三个关口每个都自外向内分为九层，越往里推进，需要的功力越大。通关的正常次序是先逐步将尾闾关九层贯穿，然后是夹脊关，最后是玉枕关。每个层次的关门都对应着响应的能量与内景，通每个关口的头一层与第九层，功力有极大差异，功夫到了自悟。浮气大小胎藏的能量最多将尾闾关冲开两三层左右，在上面两关虽有反应，但无论感受如何强烈，客观上几乎毫无触动。传统**是整体修炼，不专门为了冲关而死守某一关口。在尾闾关尚未完全贯通之前，能量在夹脊关与玉枕关亦有许多功效，我们并不能说夹脊关或玉枕关通了。功力大小与功夫境界是客观的，感受并不代表最终结果。尾闾关全部贯通的功力仅对夹脊关表层有一定的影响，而夹脊关全部贯通时的功力，仅对玉枕关的表层有实质性的作用，可见一开始练功就想以一种能量同时贯通三关无异于痴人说梦话。因此从关窍本身特征来看，通小胎藏需九年左右的功夫。

在实际修炼中，受修炼方法、各人的先天根基和后天素质的局限，多数人通小胎藏所用的时间要远远超过九年。当然，慧根好、悟性高的上等根器者，修炼时间也有可能缩短。修炼的本质在于不断开悟人的真如藏性，功力增长快慢是由真如藏性的开悟程度决定的，只有真如藏性层层开悟，才会使功力迅速上升，步步开关通窍。功法的优劣，根基的好坏，道德、文化及毅力等对本性的开悟都有很大的影响。本性如果不悟。功力便会一直停滞在某一阶段。

通过以上分析说明通小胎藏不是一件容易的事情，需要多年的苦功悟道才能有所得。对于少数矢志修道者来说，须自然而然，不断开悟。

大小胎藏功夫，练胎藏功者没有不知道的，它可以用来证明练功效验和层次。为了迎合初学者追求大小胎藏的迫切愿望，因此一些好事者制造出了所谓的‘速成小胎藏’等法，标榜‘速成’，宣称数日或数小时可通。究其实质，不过意念通之，追寻气感，凭空想像，被幻想惑以为真实。因无物质基础，终为水中月、镜中花罢了，流弊百出。

法忍子曰：‘予谓人身本一小大千，气血周流一昼一夜，即是一小大千。胎藏法取象十方大千，要在以我身之小大千，混融而入于十方无极大千’。然后可以‘与十方大千合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶’，而得‘超凡入佛’之机用。

“小大千乃气行大千，大大千乃神行大千。然所谓