176湿婆神(1/2)

萨西姆志得意满地从总统府阿育王厅里出来，此时他的门徒和追随者们已经冒着冷风在官邸外等候着他。

“萨西姆上师，您与日国大阴阳师的论道，我们都已经看到了，礼赞上师！”

“礼赞上师！”

“礼赞上师！”

萨西姆坐上了自己的车回到了自己在新德里的住宅，门徒和追随者们看着直播中的视频兴奋地仿佛胜利和荣誉是属于自己。

他微闭着眼睛，精神感到了高度的疲惫，隐约间还能看到信度教那些教主们对于他的嫉恨眼神。

羡慕的感情有，更多的还是作为竞争对手的嫉妒。

上师也是一门职业，如果上师被视为偶像，那么门徒和追随者完全可以看成他的信徒或者粉丝。

上师、大师、尊师、圣人、古鲁。一切一切的尊称都是来自于宗教国家，对于神秘主子和师尊传统的继承，因此次于神性的大师们就各行其道。

招收信徒嘛，自然是八仙过海，各显神通，尤其是信度建国时为了防止宗教、教派成为分裂的缘由，就选择自身作为世俗国家。

信度的宗教在这个指导思想下，上师们自然也玩起了粉丝经济，从信徒们手中收取财物，自己冠名日用品牌号召信徒购买印着上师头像的日用品，通过各种灵性的宣讲来提升影响力，甚至通过文化以至于成为信度传统文化，国粹的代言人，自身和国家形象绑定在一起。

同时还能够借助信徒们对于上师的信仰，依靠门徒们的影响力，和政客们结合起来，影响信度的选举政治。

萨西姆作为信度上师，未必是所有上师最有名的，也不是信徒最多的，更不是拥有财富最多的，可是他的社会地位是最高的。

当所有信度上师、教主们纠结于国内的信仰，将信徒当成的韭菜，当成羊来薅羊毛，他萨西姆的瑜伽修行中心已经从信度四面开花，开到了世界各地，甚至能够得到总统亲自颁发，每年只有数枚的莲花勋章。

他完全可以相信凭借自己未来的功绩，说不定自己还能够得到一枚国宝勋章。

他是真正的智者，不搞粉丝经济，也不像其他的信度上师那样和自己的女弟子在床上搞瑜伽修行，更不轻易参合政治，不论是对于女权还是种姓的态度都相当开明，所讲的理论中更是从不讨论神，因此即便是同为上师，他打心底里也看不起那帮上师同行们。

萨西姆承认自己傲慢，可是作为上师业界中的一股清流，他完全可以打从心底里俯视那帮同行们。

贺茂道世完全不好忽悠，他可以和对方讲述各种高大上的知识和理论，仓促的言语交谈中甚至能够让无数人脑袋晕晕的，可是贺茂道世思绪却非常清醒，完全能够理解他的话，并且提出自己的观点，又毫不在意自己原本所坚持的理论体系。

因此言语的交谈中，他不得不拿起自己的十二分精神，将自己的知识、想法、智慧都拿出来，然而即便如此也无法轻易地折服对方。

真是一个难缠的人，即便是不能让这样的大人物信仰信度教，信仰湿婆神，可是让他成为瑜伽修行者，已经足以让他的影响力传到东亚了。

作为现在第一名显世的超凡，排除那位作恶的“恶魔召唤者”樱满路，贺茂道世名声相当不错，因为阴阳师的特殊身份，所以即便震旦国和宇宙国的人都对他抱有强烈的好感。

好感的根源在于震旦国认为贺茂道世的法术力量来自于震旦国，强烈希望震旦国的道教协会精英们能够和贺茂道世交流一番，套出一点东西来。

毕竟阴阳道是从中国传到日国的，日国的阴阳师修行用道教的《太上感应篇》，官方教科书《汉书·天文志》、《晋书·天文志》、《金匮经》还都是震旦国的，信仰的神还是道教的泰山府君，震旦国普遍认为贺茂道世这位阴阳师就是日国般的神仙方士或者说是道士，就算传回也不过就是文明交流罢了，反正《秦王破阵乐》之类在震旦国早已经失传的书籍、音乐，在日国找到然后传回来也是第一次了，阴阳道也是如此。

至于宇宙国已经在国内釜山考证出了贺茂家的祖宅了，认为贺茂道世其实祖上就是宇宙国人。原因很简单，最初大和朝廷建立时所招募的阴阳师，例如声名显赫的阴阳博士王中文等等，都是新罗国人，因此想要考证贺茂道世其实就是宇宙国人是非常简单的。

简单来说，震旦国想要贺茂道世的“道”，宇宙国想要贺茂道世的“人”，信度则想要人和道兼收。

“怎么了，为什么停下车了？”

萨西姆大师有些困惑地看着突然停下来的汽车，显然还没有到达自己新德里的家，他的司机兼弟子脸上露出尴尬的表情，“老师，前面的路上站着一位湿婆神。”

“湿婆神！是电视台召集过来表演节目的吗？”

信度国是一个宗教大国，宗教信仰甚行，因此神话电视剧更是层出不穷，宗教建筑更是到处皆是，扮演诸神的演员在信度很是吃香，只要是信度明星，如果没有扮演众神或者仙人，那么毫无疑问就是一名不合格的明星。

然而即便如此，也无法满足信徒们对于神明信仰的需求，将人类当成女神的转世来信仰来崇拜，搞出了活女神就是其中一个例子，若是因为自身残疾长出了多余的手和脑袋，更是会被信度人民当成神明来顶礼膜拜。

因此穿着y湿婆神或者其他什么神的演