第四十三章确定题材(1/2)

叶北四人就坐在雨慈斋的大厅里，只是用屏风隔了一下，所以还是能听到隔壁说话的声音。

叶北隔壁的食客正在讨论月夜怪盗，光看报纸以为这是一个十恶不赦的江洋大盗，可是听人讨论这个怪盗却是劫富济贫的存在，主要偷取的目标就是那些为富不仁的富豪，还有就是通海城的一些帮派老大。

“月夜怪盗的题材其实不错，如果能拍成电影的话一定会火。”叶北表示蹭热度也是拍电影的一种手段。

吴冰听闻此言，楞了一下：“可以么？”显然他还没接触过‘真人真事’改编。

“当然可以，要不要试试？”叶北听隔壁餐桌讨论这么热烈，就知道这肯定近期通海城的热门话题：“而且月夜怪盗自带流量，都不用宣传就能让人进电影院，我甚至感觉可以拍摄系列电影，拍个七八部不成问题。”

“有意思，太有意思了。”吴冰当即就想放弃自己的那个恋爱故事：“如果月夜怪盗成为电影的主角，那通海城都会沸腾的。你真是个天才，怎么会想到这种办法？”“不行了，明天，明天立刻开拍。”吴冰的心脏都在跳动，因为他感觉自己抓住了电影的精髓。

“可是我们又不知道月夜怪盗如何作案。”陆如荑不由提出疑问。

“电影是假的，作案情节可以编。”叶北知道陆如荑是认为电影就是别人表演什么就拍摄什么，不知道电影是可以骗人的：“不过为了让观众共鸣，我们还是要调查一些内容的，过程可以编，但案件得接近真实，就是要真真假假，让人分辨不清出。”

吴冰大幅度点头，就差拜叶北为师了，他感觉叶北真的是老天爷送给他的宝贝。

就这么决定了，吴冰要拍摄月夜怪盗的故事，决定之后他整个人都非常亢奋，并且约定明天一早他就去接叶北和秦颖，立刻开始拍摄的准备工作。

回到张三的家，因为没有手机，也没电话，所以他们还在等叶北三人，根本不知道叶北他们在外面吃完了。

“明天我们就要搬去宿舍，张大哥已经帮我介绍到捕房去了。”赵虎很激动，因为明天他们就要接受训练，然后就能上岗。

秦颖让赵虎好好表现：“虎哥，家强哥，要是遇到麻烦就回来，别一个人在外面扛着，还有就是要多听前辈的话。”

“晓得。”赵虎现在基本已经放弃对秦颖的幻想了，因为他们两人的世界完全不同，不过一起长大的感情还在，他也知道同为赵家村出来的三人应该互相扶持：“你也要注意安全，别总听小白脸的，这个家伙靠不住的。”

工作的事情很顺利，张三的兄弟很大度地开了后门，副局长这点权利还是有的。

至于叶北投稿的事情也办完了，不过没什么回复，如果被选中的话，报社会再联系的。

除了叶北的事业没有进展，秦颖和赵虎都已经开始自己的道路。

陆如荑表示明天她就不出门了，她也要开始自己的民俗文章创作了，她要记录她知道的众多民俗，再用叶北所说的科学方法来整理和推演，构建九州民俗文化，这是一个巨大的工程，但陆如荑觉得很有意思。

“那你第一篇文章准备写什么？”叶北很好奇。

“写祭祀，国之大事在祀与戎。”陆如荑说道：“这一路上你多次提起用科学来思考不同民俗之间的共同性，我就想到千年来众多活人献祭的一些共同点，那就是会挑选身体有残疾的人进行献祭，现在想来这个习惯应该是从文明未开化的时代就演变而来的。以前我不明白献祭的时候为什么要挑选残缺的人，现在从发展眼光来看，在文明未启蒙的时候，那些身体有残缺的人本身就是累赘，所以才会被送上祭坛。而后面很多神教保留了这种献祭残缺者的习惯，甚至是认为神就偏好身体有残缺的祭品，有时候完好的人还要故意折断四肢挖掉眼睛，其实后期的这些折磨都不过是错误的模仿。”根据发展观念来解释这些献祭现象，折磨祭品就是后人对前人的错误模仿，和对神的错误理解。

古代人献祭那些残缺者是为了减少负担，保存劳动力。而后人继续模仿前人故意献祭残缺者，或者制造残缺再献祭，那就是一种惯性思维的谬误。

陆如荑经历过将人祭视为普遍的时代：“我当时并不理解人族为什么要对祭品做那些动作，以前以为这是祭祀的特定仪式，可不同地方的祭祀仪式又不一样，有人挖内脏，有人断手脚，有人只挖眼睛，哪怕是信仰同样的神灵，也有不同的习惯。现在想来这些折磨并没有意义，只是最初人族蛮荒之时，将那些残缺者送到了祭坛上，然后恰好达成了愿望，于是后面他们就习惯性地将有相同残缺的人当成祭品，久而久之就会把完整的祭品也变成残缺不全。并且将这种习惯神圣化，其实献祭只需要祭品，完整和残缺都可以，但人族在发展的过程中却将残缺当成了祭品的必须。”

听陆如荑要写这种血淋呼啦的献祭研究，叶北忍不住问道：“这算民俗么？”

“当然算，这是远古民俗啊，也是历史的一部分。”“从献祭人命，到献祭三牲，这些都是民俗的变化，我都要记录下来。”在陆如荑灵智初开的时代，人祭是每个部落都必须进行的崇高活动，一直到三王时代才被废除，但哪怕如此一些魔煞神教还是在暗中继续延续千年的献祭。

“好吧，你高兴就好。”

“有问