第47章悯农海圣(1/2)
既然没有太多的要求,那么无论写什么类型的诗赋都可以了。
苏毅沉思着到底该写什么样的诗。
按内容分类,古诗可分为花间诗,叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗(咏史诗)、咏物诗、悼亡诗、讽喻诗等等。
其中,花间诗流传最广,也最受贵勋子弟青睐。
苏毅对这些诗没有特别的看法,不管是花间诗也好,亦或者其它的诗也好。
只要内容好,能够让人积极向上,就是好诗。
苏毅想了想,最终敲定了一首诗。
这首诗叫做《悯农》。
不管是华夏古代,还是这个世界的古代。
农业都是基础。
只是,剥削无处不在。
作为一个二十一世纪穿越过来的大学生,而且还是农村走出来的孩子,对于农民种地的辛苦与不易,一清二楚。
苏毅提笔快速写下了《悯农》这首诗。
既是对农民辛苦劳作的赞美。
又有对农民的尊敬之意在其中。
锄禾日当午。
汗滴禾下土。
谁知盘中餐。
粒粒皆辛苦。
写完这首诗之后,苏毅便将笔放下。
等待着考试结束。
两个半时辰很快便过去了。
试卷收上去之后,苏毅在考间之中活动了一下,吃了一些东西,到了末时一刻的时候。
第三张试卷发了下来。
第三张试卷上面就一句话。
“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善义”。
这是《大学》第一章第一段话。
其实用现代话理解,这一段话倒也不是特别的难理解。
整句话的意思是说:大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界。
可是科举考试的时候是不能这样写的,别管是县试也好,府试也好,乡试也好,亦或者是后面更高的会试,都会考到经义,字数是有要求的,而且写作也有要求,虽然不像八股文的要求那么严格,但那也是相对而言。
天运大陆科举考试规定,经义字数需要达到二百字以上,不能超过五百字。
最开始的时候,经义可以自由发挥,字句长短没有要求,但是后来逐渐发展成运用排比句了。
要知道,华夏明清时代的八股文就是从排比句发展过来的,这个世界,倒还没有发展到八股文那么丧心病狂的程度,否则的话,真的考哭亿万考生。
就算没有发展到明清时代那个程度,不过用古文写几百字的排比句,也是超级难得啊。
……
苏毅取出了一张草稿,他打算先在草稿上面写下来自己对这句话的理解以及阐述。
博大之学,大人之学也,未及加冠,小人之学也,学习六艺,君子之学也……
苏毅洋洋洒洒写了三百多字,主要阐述的思想就是,成年阶段,未成年阶段应该学习什么,为什么学习等等内容。
写完这些内容之后,苏毅仔细检查了一番之后,觉得没有什么问题,便将草稿上面的内容写在试卷上面。
写完之后,又仔细检查了一遍。
随即将试卷放好。
第三场考完之后,简单吃了一些东西便早早入睡养精神。
第二日,辰时,准时发下了第四张试卷。
第四张试卷写到,“百国并立,然有三国争锋,今妖蛮动之,尔等如何?”。
这段话的意思是说,现在百国并立,但是这百国之中,有三大庞然大物争锋,其余皆为附庸,如今妖族,蛮族频频异动,我人族该如何?
看到这个内容之后,苏毅微微有些吃惊。
科举考试的题目基本上都是曲阜文庙的半圣,亚圣出的题目。
从这些半圣,亚圣出的题目之中,可以看出来这些半圣,亚圣的思想是什么样的。
人族这边,大大小小的国度差不多有四十多个国度,以大武王朝最为强大。
可是。
不管是大武王朝,还是其他人族国度,都共尊文庙。
只不过有人的地方就有争端,就有利益争夺。
纵然曲阜文庙也是如此。
可是这些半圣,亚圣,也不一定是一条心。
比如,陈康盛,陈康贤兄弟二人,身后就有亚圣。
所以他们在大武王朝兴风作浪,也没有人敢管。
而对外,这些人又是保守派,处处都想着何谈,割地赔款忍让,也难说不是他们背后半圣,亚圣的意思。
有的人,只管自己富贵,哪管他人死活,这与所处的地位没有关系,而是与一个人的思想有关系。
当然,苏毅现在也只看到了一些表面的情况,背地里铁定有许多争锋,这是苏毅看不到的。
但不管如何说,这一次科举考试出题的这位圣人看来,这位出题的圣人,应该是一位主战派的人物。
所以,他提到了百国并立,三国争锋,妖蛮异动以及接下来如何应对。
为什么这位圣人会在县试之中提出这样的问题呢?
苏毅觉得,大概是因为这位圣人地位不够稳固,再加上他知道年轻人,满腔热血,现在提及这些事情,很容易收拢人心,以后这些学子,会考上秀才,举人,甚至进士,都将是他的门生。
这样能够进一步稳固他的地位。
“出题之人应该是二十年前成为半圣的海圣吧?”。
苏毅心中不由微微一动。
海圣叫做端木海,字博宇。
此人也算是一
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