第16章有僧观云(2/3)

得不甚明白，而那盗匪所盘踞之山，离此地怕是有一两天路程，南逃脱之时慌不择路，大概是在西南方罢，那火并的两位剧盗，一位身着白衣，秀士打扮，依稀记得姓王，那另一位，豹头环眼，八尺身量，隐隐听得唤做豹子头，至于如何火并，南不得而知。”

李南把早就打好腹稿的话合盘拖出。

“哦？老僧久居蜀中，这等剧盗亦未听说过，想来小郎君亦是蜀中人，不知这一路行来，可有甚子收获？”

大和尚依然不放心，假借攀谈，开始问起李南这一路的风土人情起来。

我擦，你这个难得到我？李南高兴起来，老子可是自驾到过厦门的好吧。

说道各地风土人情，李南那就有点东西了，沿路之上的东西，给和尚侃得清清楚楚明明白白，包括夔门的险峻，三峡的幽绝奇美，古隆中的凭吊怀古，柑橘的美味，讲到高兴处，还背了一手李白的望天门山，听得和尚一愣一愣的，不仅暗自点头而且佩服不已，连声赞叹小郎君大才。当然，李南也很鸡贼，一路上讲风景美食的多，讲的当地风俗的少。

如果不是真的行舟长江，见到壮丽的天门山，哪里会写出如此优美的诗文，听到那句两岸青山相对出，孤帆一片日边来，哪怕粗通文字，没有念过几句诗的大和尚，都觉得眼前浮现出一片烟波浩渺，两边青山相对倒退的美好场景。

如果不是真到过此处，断然写不出这样绝佳的诗文。大和尚反复将全文背诵之后，不由得赞叹道。

对面的和尚哪里知道，后世有种叫做网络的东西，各种美景的图片多得数不胜数，古时哪有这个条件，古人对于风土人情的认识，基本上出不去周围百里之地，听到李南如数家珍的样子，大和尚对于李南从剑南道一路行至江州这件事，再无怀疑之心。

之前看过界碑，李南知道自己身处江州，是的，就是江州司马青衫湿的那个江州，对应的是后世江西九江一代。

这也可以从当地人的话接近吴侬软语但是又不吃米，而是跟河南那边人一样吃麦子可以推论出来。

“小郎君果然是隐士高人子弟，惜乎，惜乎，时运多蹇！”大和尚长叹一声，用一种李南听不太懂，类似咏叹调的声音，拖着长声感叹起来。引得林中的飞鸟簌簌飞起，吓得一旁的李南和药娘暗自心惊，唯恐他的声音引来附近的野兽。

“不知大师法号如何，为何又流落深山？”眼见和尚还有刨根问底的意思，李南决定先发制人，反问和尚来。

“惭愧，惭愧，老僧观云，忝为蜀中眉州妙居寺方丈，自那位弥勒佛转世的神皇在位以来，寺中香火鼎盛，不瞒小郎君说，方才见到小郎君，还以为小郎君是我沙门逃僧，故此犯了口忌，罪过，罪过！”

“不妨事，不妨事！”李南摆摆手，递给和尚一碗麦粥，示意和尚继续说下去，心中暗暗吃惊。

果然是武则天时期啊，自己猜的没错。李南暗自兴奋。

先从神龙元年的那块界碑李南就推出自己起码身处武则天时期之后，现在听到又是弥勒佛转世，又是神皇什么的，李南于是就更加笃定了自己身处唐朝武则天时期的想法。

自称神皇，圣皇什么的，估计每个朝代的皇帝估计都干过，但是自称弥勒佛转世的皇帝，除了白莲教起义的那帮家伙，就剩下那位女皇帝了。不过白莲教似乎从来没有成功过，结合他看到的界碑，现在应该是武则天统治下没跑了。

武则天为了打压自称老子后裔的李唐，疯狂扶植佛教，并且自称弥勒佛转世，这在中国的历史上的皇帝中，似乎只有这么一位。

当然，女皇帝也只有这么一位。

不过你的好日子也没有多久了，一路听来，庆幸历史似乎没有跑偏的李南，虽然不太清楚佛教在武则天之后的情况，但是好好想想，李唐后来的统治者，为了消除武则天的影响，表明自己是正朔，想必还是会打压一波佛教的。

虽然之前唐太宗似乎还派了他的“御弟”去取经，当了一把无数女妖精的御弟哥哥，但是也只是太宗玩的平衡之术，怕道门一家独大所致。彼时的佛教的日子远没有这个时期好过。唐朝的法律明文规定，道士的地位要高于僧尼的，结果到了武则天时期，这位弥勒佛转世的千古女帝又将法律给改成僧尼略压道士半级。

幸好此时和尚地位高，古人认为自己是个逃出庙的和尚而不是道士，不然按照自己如此怪异的口音和服饰，怕是早就当做妖人给沉江了。

继续有一搭没一搭的想着，李南一边听观云大和尚讲起了自己的事。

“……便是去岁，隔壁慧明师兄已从南海归来，名声大燥，老僧深感其佛心坚定，心中惭愧不已，便意图效仿之，故此将寺中事务一应托付于慧明师兄，自己只身前往南海，行至江州地面，天降豪雨，不辨方向，只见山中青烟袅袅，老僧推断有山中人家可投宿，不曾想得遇小郎君与小娘子，亦算是菩萨指引，缘分所至。”和尚有些健谈，爽快地将自己的经历合盘托出。

我擦——你这个经历，貌似有点熟悉啊。听完了和尚的描述，李南想起了一篇久远的，需要背诵全文的课文。

蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。