第一百六十三章 际遇所带来的幻想(1/2)

懂了。

别说是戒恐之流，便是楚轩也懂了！

汪拔通这仅仅三个简单的问题看似普通，但其实只要稍微思考一下，就能从中获得大量的信息。而若是真的聪明的人，其实在汪拔通问出第一个问题，并且获得帝堪的答案后，就已经可以有所判断了。

问一个复活过的人记不记得以前的事，这其实是一个很有水平的问题。

复活，怎么才算复活？

复活就是生灵死亡，经过灵魂、*两者一起失去生机的过程以后，灵魂以及*再次获得生机。其中的关键就是，*、灵魂可以损耗缺失，但总归要是生灵原来的，最不济也要保证大部分都是生灵原来的。

而记忆，其实是跟灵魂息息相关的。因为于灵魂来说，记忆就是催化其成长、茁壮的养料或者说催化剂。生灵慢慢成长，它就默默渲染灵魂，忘记其实是一种沉淀，并不代表失去。搜魂秘法，利用的就是这个原理。

所以汪拔通问帝堪记不记得以前的事，其实就是在求证帝堪的灵魂还是不是原来的灵魂。因为根据以上的原理，帝堪若真是复活了的，那它绝对会有以前的记忆。哪怕只是一部分片段，或者混乱的全部。

但帝堪的回答是没有，虽然它表现的含糊，但却绝对是真真正正的没有。

当然，这样也不能完全否认帝堪是复活了的。所以为了保险起见汪拔通又问他，名字是怎么来的！

名字是什么？名字是一个生灵的印记，是生灵存在的起点。甚至对于修士来说，名字与性命都息息相关。有些恶毒的道法，甚至可以通过一个生灵的姓名来危害其生命。

而有过一段意识混沌经历的生灵，醒来以后第一刻首先想到的必然会是自己的姓名。这一点，估计有过昏迷经历的人，尤其是比较长时间昏迷的人，都非常认同。因为只有弄清楚自己是谁以后，才会对脑中的记忆有所判断。之后看到某个熟悉的人是才会认得人家是谁，以及与自己的关系。

但这下帝堪的变现更加让人无语了。它居然根本都不知道名字代表着什么！就好比它自己是无意识的一个生灵，只是后孨认为它是帝堪，而它自己完全的无所谓。所以汪拔通只能转而问后孨，为什么会认为它就是帝堪。

后孨的回答是因为本源。这下大家都反应过来了！

一个生灵不论是什么种族，本源其实都是一种结构。灵魂本源加上身体本源两者糅合一体，区别只在于两者的比例大小。

但关键是巫族天生*强大，灵魂却相当的弱小甚至可以忽略不计！再想想巫族特有的，凝罡炼煞的本事，答案就出来了。

那就是，其实当年帝堪可能没有死，或者只是假死。而神遗之地的特殊环境，让它弱小的灵魂本源彻底被毁灭，从而沦为凶兽。但由于巫族可以凝罡炼煞，所以相比其他生灵帝堪面对神遗之地的凶戾之气，无疑要多一份抵抗的凭借。以至于帝堪在凶戾之气的侵蚀下，保住了肉身本源，或者说它的肉身本源没有被凶戾煞气完全侵蚀。

如此，随着时间流逝，帝堪的身体本源不断的吸纳凶戾之气，不断的与之磨合。终于有一刻帝堪的身体本源蜕变了，变得适应了凶戾之气，从此也就不再受到伤害。接着就好比是一件武器开了灵智，帝堪重新又有了意识。

这种情况下，帝堪的本源自然还是帝堪，其他巫族也可以通过本源认得它。但若说这样的帝堪还是巫族，这就太牵强了。毕竟这时它的基因架构已经改变，甚至连修炼吞吐的能量都变得别具一格。

所以，其实现在的后孨等巫，就好比是在拐骗幼童。也就是这份本源的依稀相似，才让灵智低下的犹若白纸的帝堪愿意与巫族为伍。

到了此刻，王天雷、汪拔通、戒恐三人都异常无语。甚至相互对望间，都看到了对方眼中的难堪。

他们都明白了其中的关键，但这却是不能跟后孨等巫族解释清楚的。因为这票憨货，要说打架那是一把好手，但讲道理就完全是鸡同鸭说。

巫族认定了帝堪是巫，甚至由帝堪一事联想到了复活十二祖巫的可能。更甚者看到眼前的强良尸身，就知道这是长时间尝试失败以后的又一次变通。估计就是想用万劫雷池中的雷霆力量，来刺激、唤醒强良尸身。而看万劫雷池与强良尸身甚至已经有了融合的迹象，就可以看出这种情况也已经经过了很长一段时间。由此看来，这其实已经成了巫族的一种疯狂又偏激的变态心理。

他们完全就没有考虑过，十二祖巫不需要甚至根本就没有修炼过凝罡炼煞的功法，因为巫其实就是天地间先天煞气化形而来。而十二祖巫根本就不可能成为凶兽，因为它们切切实实是死了，而且是死后才被动的进入的神遗之地，所以根本没有条件化为凶兽。而即便是十二祖巫可以被凶戾之气侵染成凶兽，天道也不会允许它们重新再诞生灵智。毕竟十二祖巫的存在太过强大，它们的肉身甚至堪比先天灵宝。若是让他们也像帝堪一般重获新生，那无异于造就十二尊先天魔神。这对其他种族根本就是一个灾难！

这种情况下，王天雷等人怎么会不难堪。

你要知道，旁边后孨等巫还在巴巴的等着结果。它们大方的将帝堪推出来任由研究，其中利用之意昭然若揭。但这也切切实实等于是施恩与人族，毕竟这其中若是真有复活生灵的办法，人族肯定能够获得无法想象的