第二百一十六章 印第安信徒(2/2)

事实上，对于印第安人来说，‘主’这个词语是外来的，和他们本来信仰相互抵触，对陈旭的信仰散播非常不利。

为了扭转这种不利的环境，彼得私自修改了陈旭的神名，他把陈旭称为至高神。

原来印第安人有许多神话传说，这些神话传说是口口相传的，但在所有的神话传说里面，都有一位“未为人知，未为人见”的唯一至高无上的神。

这个神，就叫做至高神。

彼得发现这一点，立即利用这一点偷换概念，把陈旭偷换成印第安人的至高神，所以在印第安人的心中，陈旭就是主，而主就是至高神，至高神是最厉害的。

不要小看这种印象，正是这种印象，让陈旭的信仰散播的速度很快，在短短的一个多月的时间里面，收拢了超过一千名的虔诚信徒，而他的名字，也散播得很远。

在有些印第安部落里面，至高神就是主、主就是至高神的想法已经影响到一些部落巫师，这些部落巫师在祈祷的时候，祈祷的对象就是至高神。

或许有人觉得这样是一种愚弄，但这种愚弄的效果非常好。

“我允许你这么做。”陈旭对这个倒是不怎么抵触。

实际上，在陈旭穿越前的那个时代，天主教就篡改过主的名字。

在东方，上帝是指主宰天地宇宙的神，超自然的最高的神，代表天或者等同于天。

这个词语最先出现在《尚书》和《诗经》。

《尚书》：“天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。”

《诗经》：“皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫。”

后来传教士到华夏传教，发现普通的民众对‘主’这个词语非常排斥、认为‘主’是主人、而自己是奴隶，所以排除主。

为了能够顺利的传播信仰，利玛窦就将‘主’改成了上帝，以自己的主取代了上帝，窃取了华夏最高神的名讳、同时窃取了信仰。

正是因为明白这一点，所以陈旭对自己窃取了印第安人的至高神名讳，也没有什么排斥的，反正他也不是第一次窃取。

论起来，他指使信徒称自己为主，就是有意识的模糊自己和摩西、耶稣的界限，妄图以自己的信仰覆盖耶稣和摩西的信仰，最终达到窃取他们信仰、取代他们为主的目地。

“后来呢。”陈旭又问道。

“后来我们顺利的传播了信仰，但是遇到了……。”彼得继续将自己经历的事情娓娓道来。

原来他们在修改了陈旭的神名、将主改成了至高神之后，招收信徒发展得格外快速，毕竟彼得连续施展神奇的力量，让这些印第安人敬畏天神。

不过很快，他们就遇到了攻击。

原来并不是所有的巫师都相信彼得的话，有部分部落的巫师认为彼得亵渎了自己的信仰，恼羞成怒的指使部落的首领率领人马前来袭击。

就这样，莫西干部落遭遇了许多部落的敌视打击。

但彼得也不是吃素的，他在发现了这种情况之后，果断的反击，并且亲自出手，和那些巫师战斗了起来。

在这个过程中，莫西干部落损失了一部分人手，但也收拢了更多的人口，渐渐的成长为一个中等部落。

只是他们最近遇到了麻烦。

一个大型印第安部落突然袭击他们，而且这个大型部落的巫师很厉害，和彼得连续战斗了好几次，打得难解难分。

“他很强，但主来了，他必将死亡。”彼得自信满满的说道。

“带我去，我去收拾他。”