20血亲复仇殃无辜(1/2)

倏忽间光阴如流水，转眼数百年已过。

准提也早就证得真仙，在灵台中构建了一片世界，青山巍峨绵延，碧水潺潺环绕，菩提林茂密参天，若仙人隐居之境。既然是构建在灵台之中，准提就将这山命名为灵台方寸山，将他给自己准备的洞府命名为斜月三星洞。斜月三星者，心也，亦是灵台的一种暗喻。

这几百年间，接引与准提已经将禅定之法整理完备，四禅十八重天正好对应修行至真仙极致的境界。为什么是十八重天？因为修行至四禅境界时两人发现前三重天与后面衔接紧密，不似前三禅时那样境界分明，就干脆没有创立五禅，而是一路修了下去，修行至四禅九重天色究竟天之后冥冥有一种到极致的预感，就停了下来。

“再往后就是金仙了，一切修行方法都是到真仙极致而止，再往后无法可依，只能凭借修行感悟与前人经验，在道行上一次次提升了。”接引如是说。

“师兄所言极是，真仙至金仙难若登天，不知道师兄有什么想法没有？”准提在灵台中问。

“我有了些想法，但不明之处甚多。现在我一路向东北行，打算去北冥之地拜访鲲鹏。听说他在北冥向众生开讲，法会内容包罗万象、广博深远，又乐于答疑解惑，或许他可以帮助我一把。”

“那便祝师兄好运了。”

这是准提在三百多年前与接引的一段灵台对话，当时两人已是真仙极致，禅定之法臻至完善，他心通、神境通两种大神通也随之出现，只不过他心通并非是能看透别人的内心想法，只是能感知对方情绪，并且进行心灵传音而已。

神境通对于准提来说就有用多了，瞬息之间，便可身跨万里之遥，入水不溺，入火不焚，入泥沼而无碍，速度比平日何止提升百倍？加之他心通玄妙感应，可以察觉四周是否有修士存在，不会错过论道机会，两两相配，事半功倍。

“尸弃道友所言极是，金仙境界须明本心，方可成就。然而本心差别，亦可导致成就差别。”在一处山谷中，准提笑着对一个顶有高髻的道人说。这个道人原本是西方修士，从名字上就可以看出。他有感于西方贫瘠，修行难有寸进，就携着几个相熟的道友一起选了处靠近东土的灵山福地住下，将洞府取名作夹龙山飞云洞。

这一日，准提来到附近，敲感应到此处有修士，就前来拜访问道。结果众人他乡遇故知。自然是一见倾心，相谈甚欢。

拘留孙道人在旁边面带疑问：“准提道友此言何解？”

“我与接引师兄将本心本愿分为大小乘，大乘者心愿广大，志向宏远，践行起来也颇为困难，小乘者心愿往往是只求自身解脱，践行起来就容易得多了。明了本心为金仙，实践本愿为大罗。以此观之，大乘小乘成就大罗金仙难度岂可以道里记？”

“原来如此。”尸弃、毗婆尸、拘那含、普贤王、龙种上智尊王等修士连连点头。

“那这大小乘之间有何分别吗？同样是大罗金仙，又有什么不同？”一个叫正法明的修士问。

“我与师兄打算证得金仙后，根据自己的修炼方法重新界定修行境界，为其取一套新的称谓。”

“新称谓？”毗舍婆重复了一句，语气中带着疑问。

准提侃侃而答：“用同一个称谓来含糊表示不同的成果的确不合适。按照我们的推算，大乘修士的修为应比小乘高明得多。而且金仙之后，修行即是修心，小乘修士至大罗境界后修行本心已得到满足，修为恐怕也就无所寸进了。大乘修士却还有提升余地，不过后面是什么境界，我亦不知，或许是巫族族长逍遥天尊自称的‘混元圣人’了吧。”

在座众修士若有所思，不知想到了什么。准提面容带笑，七宝妙树轻摇，心情很好。这一次来他不仅在论道中颇有收获，还找到了几个支持他与接引创立西方法门的盟友。这些修士中甚至还有人提出要重新搬回吉罗娑山以西去。

“嘿嘿嘿嘿，准提贼道，你原来在此！我可找你找了几百年了！”一团黑影由远及近，忽然之间笼罩住整片山脉，阴恻恻的声音回荡在上空。

“道友何人，找我何事？”准提心道不好，只怕是来者不善。

众修士抬头看去，发现有亿万黑虫嗡嗡飞行于蓝天白云上，遮天蔽日，在半空中组成了一张方圆百里的狰狞巨脸，黑面獠牙，通圆大眼。

巨脸上足足有数十里长度的嘴巴一张一合，之前阴恻恻的声音就是从其中传来。

“我且问你，你是不是在灵鹫山上杀死了小巫巫髦？！”

准提先是一愣，随即想起了当初灵鹫山上的那个带头小巫，当初他使用飞头术攻击元始，自己以七宝妙树重创其身，元始给了他最终一击。

“那巫髦是我与元始道友共同击杀，他以整山生灵炼蛊，又想杀害我的道友，死有余辜。”准提回答道。

“胡扯！”那巨首火冒三丈，声音也涨了几分，“我以巫族秘术推演，只找到了你的气息，哪儿有什么元始？！三清乃是父神元神所化，与我巫族同为盘古正宗，又怎么会杀死我儿巫髦？！你这阴邪小人，还敢挑拨离间！我巫泽今日非将你打得形神俱灭不可！”

原来，这巨首名叫巫泽，乃是灵鹫山上那带头小巫巫髦的父亲，同样也是奢比尸部落的小巫。巫髦死时，他作为血脉相连的生身父亲，自然心有所感。他以巫族秘术占卜，发