第二百九十七章 改造禅院,参悟唯识(4k)(2/3)
功之大成的“罗汉伏魔功”,也难以在短时间内将其融会贯通,修成十二章《净念禅书》的前十一章。说起来,净念禅院对心识的研究相当深入,且注重于心识与佛性的融合,《净念禅书》中最高深的“无念禅功”主修“佛心”,具有类元神的功效,与《慈航剑典》所修的“仙胎”有着异曲同工之妙;
以“万念归一念,一念化无念”为根本要旨,净化心中所生的一切杂念,从而显化本身佛性,勘破真如玄奥。
在大量吸取了禅院诸多武学、梵清惠所泄露“彼岸剑诀”的部分精义之后,赵青逐步将《易筋经》《神足经》《罗汉伏魔功》《无上瑜伽密乘》《净念禅书》等佛门高深武学揉合一体;
以跟道家相似度最高,等同于佛门版小无相功的罗汉伏魔功作为切入点,连接化入了她现在主修的改进版明玉功与逍遥御风,尽管实力增幅并不算大,但根基却更扎实了数分。榾
而在这个过程中,赵青也一直研究着手头上的和氏璧,发觉了此璧散发出的异力遇强则强,遇弱则弱,其实还有一部分的原因,是由于放射频率的差异。
按照《龙战在野》中武曌参悟“道心种魔大法”而得出的“万物波动”理论,天地万物,一草一木,千门万类,均可以看作是各种各样的能量波动。
一般练武者的真气也是波动,先天真气则是更高层次和精微的波动,因能与人的精神结合。
那么和氏璧的异力对高手真气、精神造成巨大影响,便应当是在波动的频率上出现了某种层次上的契合,且占据了高阶的引导地位。
从这个方面着手,赵青尝试改变自己新创场域的异力波动频率,经过千百次的调整,终于反过来影响到了和氏璧的异力放射情况,对其实现了古往今来无人能够做到的完全掌握,令它乖乖化为了一个不断产生浓郁天地元气的修行辅助宝物。
……
佛教历史上,祖师们根据不同立意而阐释佛法,从浅到深,由粗至精,其内部亦有着许多思想分歧,形成了许多不同的宗派。榾
从法性一味立意,以主张真如、佛性为世界本源者,称为法性宗,一般认为华严、三论、天台、禅宗等,也就是当世四大圣僧所属的宗派,俱属于性宗,思想源头来自于龙树中观。
从万相差别立意,分析法相,论证万法唯识者,称为法相宗,主要是玄奘后来所创的唯识宗,思想源头来自于无著、世亲的瑜伽师地论,走上了一条与其他宗派不同的道路;
其中微妙玄通,深不可识,修行难度明显高于前者,唯有大智大慧之人方能理解透彻。以赵青之见,应该也是最接近佛道本质的一派,至少,她修习的就是纯粹的心识之法。
在玄奘在世的时候,靠着他的威名和影响力,唯识宗成为中土佛教各大宗派之中最为耀眼和显赫的一支,令法性宗诸派黯然失色,但在他圆寂之后,只过了几代便衰落近乎于灭亡,便是由于修行难度过高之故。
玄奘虽然是法相唯识宗的开派祖师,但在他之前,中土唯识学早已有所发展,如北方的“地论学”与南方的“摄论学”,但颇有些矛盾混乱之处,不成体系。
像净念禅院这种类似于唯识学与禅学合一的流派,其实已算是当世对此的大成者,确认并研究了唯识学所依据的六部大乘经典《解深密经》、《大方广佛华严经》、《如来出现功德经》、《大乘阿毗达磨经》、《楞伽经》、《厚严经》,专注于其中最根本、最重要的是《解深密经》,对昔年天僧传承下来的《净念禅书》有所改进增益。
佛教的不同流派之间,自然也是有矛盾冲突的,虽不太明显,但确实存在。就连同门之间,禅宗六祖慧能也被他师兄神秀的手下追杀多年,更何况于不同宗派?榾
四大圣僧所在的三论宗、天台宗、华严宗、禅宗,目前就算是一个比较亲和的联盟,对“地论派”、“摄论派”隐约有所排斥。
玄奘于幼时在洛阳城讲高僧讲法,就早早地确立了自己对佛学的研究方向,关注到了“地论学派”的《十地经论》与“摄论学派”《摄大乘论》,对什么四大圣僧认同度并不高。
而向净土寺方丈慧景法师、长捷长老报备过、加入赵青门下学习之后,他得到了钻研许多与他日后开创流派隐有相通之处的佛典、禅功的机会,且中途有着赵青的指点,于佛家修为上更是一日千里,颇有究通诸部经典、将其融会贯通之势。
虽然修练天赋并没有赵青那般超绝当世,估摸着也就师妃暄、婠婠之辈的层次,且被洛阳净土寺的二流功法耽误了不少,但对于佛家理论的理解、推衍、总结,玄奘的天赋却尚在赵青之上。
以他任督二脉不曾互通的后天修为,却提出了不少发人深省的新奇见解,让修为远超玄奘数个层次的赵青都颇为受益。而在辩论上,更是能与了空并驾齐驱,完全压制禅院内的四大护法金刚一流。
禅院除了空、四大金刚之外,禅法武功最高深者,是一个法号“度戒”的和尚,应该就是正常情况下禅院下一代的住持,后来“僧王”法明在佛门上的师父,目前二十多岁,便已初步迈入特级高手的层次。
不计功法特异、刚修练就有长辈易筋洗髓的慈航静斋,由于佛道功法前期通常较慢,讲究厚积薄发,在整个佛门中,度戒也算是出类拔萃的天才一流。榾
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