第二百六十三章佛道第二辩(1/2)

在江寒和二小姐说话时，身后忽地有人轻笑道：“不错，常和道人这一问怕是要输了，他为稳操胜券，搬出道藏当中的‘有物混成，先天地生，吾不知其名，字之曰道’用来回答昙显和尚的问题，他大概是觉得，他说的模糊朦胧，昙显和尚便难以辩驳，谁知道却被昙显和尚抓住了漏洞。”

江寒循声看去，只见是一位体态丰腴的女子，正是清秋堂的香主宛华，在宛华身旁，洪原也在。

“宛华姑娘，洪兄。”

江寒拱了拱手，说道：“佛学注重逻辑思辨，言谈中的逻辑性比较强，常和道人不曾和佛门子弟辩过法，不知道这一点，还是让昙显和尚从模糊处找到了漏洞。”

道家言，道出现后又生万物，而昙显和尚则是利用常和道人的说法证明其谬。

既然有物混成，是什么在混？是一个本体在混，还是二个本体在混？

若是一个本体在混，那么在将要混之前，它自己已成一，因此，一不是道生。

若是二个本体在混，那么未混之时，就已经是二，所以，二也不是由一所生。

那么就不存在道生一，一生二，二生三，三生万物。

宛华道：“这一问虽然输了，但玉清门那边知道对方厉害，接下来就不会低估对方了。”

那炷香终于烧完，常和道人仍然沉默不答。

“常和道人，不能回答，此问判输。”

随着声音响起，常和道人也是低叹一口气，走回座位当中。

紧接着，清虚道人看向另一个弟子，道：“常风，你去试试！”

常风道人点了点头，走到台上，提问：“昙显和尚，在佛门眼中，众生是否平等？”

这个问题不用说，因为佛门一向宣扬的是众生平等。

昙显和尚答道：“自然，众生平等！”

常风道人道：“既然众生平等，为何佛教当中佛陀菩萨有高低之分，婆罗门，首陀罗有贵之别？”

这个问题相当犀利！

玉清门的道人都是松了一口气，心中暗道好问题！

佛说众生平等，但内部却也分佛陀菩萨罗汉沙弥，证明是有贵之别的，既然有贵之别，就不算众生平等。

昙显和尚沉默了起来，片刻后，他缓缓说道：“世间万物皆有佛性，每人皆有自己的因果报应。故有婆罗门、首陀罗之别，而我佛虽有佛陀菩萨罗汉的分别，却非等级，而是以成佛时间而分，我佛只有长幼之分，并无高低之分。”

此言一出，那些和尚纷纷喝彩。

无花禅师微笑道：“阿弥陀佛！我佛慈悲，便是想要消除众生的差别，使众生平等。”

常风道人张了张口，却是哑口无言，他没想到昙显和尚还能这么回答。

玉京台的观众席上，宛华轻叹一声，说道：“常风也输了。”

江寒摇头道：“他不了解佛门，贸然提出这个问题，自然要输的。”

常风以为佛陀菩萨罗汉是森严等级，然而却不知根本不是，而是每个人该得的果位。

这次密宗来到大虞，果然准备充分！势必要击败道门，取而代之。

道门再输一场！

各有三问，共有六场，而如今道门连输两场，一瞬间，在场的道家门人都不由得紧张了起来。

这时候，昙显和尚提出自己的第二问：“道家讲道，敢问常风道人，道是有知还是无知？”

这个问题也很简单，常风肯定不能回答道是无知的，回答道是无知的，就已经败了。

于是，常风不假思索地道：“道为天地之法，岂无知耶？”

昙显和尚立马质问道：“若使道是有知则惟生于善，何故亦生于恶，若使道不分善恶，应无知耶，若使道是无知则岂生万物？岂为天地之法？”

此话一出，不仅常风脸色大变，其他道人也尽皆失色。

清虚道人暗道：“好犀利的问题！这个问题只怕常风答不上来！”

青萍茫然道：“姐夫，他说的是什么？”

不等江寒解释，宛华便道：“他问的是，既然道是有知的，那他就应该只生善人，为什么还要生出恶人呢？如果道不辨善恶，善人，恶人都生，那么道应该是无知的，既然道无知，它又怎么能成为天地之法？”

“嘶！”青萍顿时倒吸一口凉气，这问题也太犀利了吧？

昙显和尚道：“请常风道人稽疑。”

常风久久沉默。

江寒有些失望，道：“常风这也答不上来？”

宛华看着江寒，眨了眨眼道：“师弟似乎胸有成竹，莫非你答得上？”

她似乎认准了江寒是她的师弟了，即便逆师还没收徒。

江寒淡淡一笑，并没有说话。

宛华道：“这一问若是输了，那接下来道门的压力便大了。输了三场，想要赢回来，则意味着要连赢三场。”

此时，一众道人也感到强大的压力，如果常风输了，那接下来他们只要再输一场，就彻底完了。

常风眉头紧皱，显然想不出答案。

宛华忽道：“师弟若是能辩赢昙显，不妨下场试试。”

江寒愣了一下。

宛华道：“道门即将大败，倘若你能力挽狂澜，道门必定深记师弟之恩。道门的势力，远比师弟想象中还要强大。师弟所处之位，危机四伏，能得到道门的攘助，等于多一个保障。”

江寒道：“那也会得罪佛门吧？”

宛华笑而不语。

江寒道：“不过我不是道士，也能下场吗？”<