第九章 神明的约束(1/2)

很异常的感觉，这种场景完全就是不正常啊。祭品，场地，法阵，都没有，只不过来到了一颗大树下。这一瞬间，梅陨突然回忆起了无关紧要的事情，貌似一种看阿凡达的即视感啊。其中可以再整个星球上传达信息的网络灵魂之树，简直是不可思议。

“原来如此，依赖自然吗？”这是这个地方的畸形产物，这里既然可以和神接触，但是不能让神入驻，那么应该是一个中等程度的中魔世界，这样的世界不说是什么神魔乱舞，但是也是群魔乱斗吧。

但是这种依靠生物能，完全就是一种在嘲讽的感觉啊，这种情况即使是在科学世界也是说得通的吧。这种情况似乎在哪里见到过，魔法于科学只不过是两种不同的发展，一种是破坏神秘掌握其本质，一种是畏惧神秘发扬光大。

梅陨细心的感受着树木的波动，那是一种特殊的频率，用科学侧的概念和魔术师的常识都可以解释，这种东西是夹在在狭缝中的半吊子，伪劣的产物。树木本是并没有神秘，只不过是尜的一点点小小把戏罢了，就是这种程度的东西。

信徒本生是以信仰作为力量的基础的，但是神根本就是囚禁状态吧，也就是说本来是信徒将力量贡献给神明，但是神明因为某种缘由无法接受，导致这些家伙反而获得了纯粹的信仰之力，虽然如体之后只不过是普通的能量，但是就算是这样，效率也会提高不少。

但是，不够啊，完全不够啊。魔力呢，这个世界的神秘到底是什么，完全不知道就无法大展拳脚，力量到底到达了什么程度也是未知数。看来还需要相当程度的时间啊。

“梅陨大人。万分抱歉，的确尜大人和梅陨的命令是一样的之前的冒犯实在是惭愧。”各个祭司纷纷赔礼道歉，梅陨只是笑笑转身离去。

这个世界的一切我想知道啊，不过书籍中去寻找，虽然在生活中很不靠谱，但是对于梅陨这种对于世界一片空白的家伙来说这里是最好的地方了。

梅陨在接下来是时光就这样相安无事，不过由于上次的事件，梅陨的正统性得到了显著提高，至少在神殿内部，已经没有人对于梅陨这个神选者的身份持有怀疑态度了，梅陨这个名字渐渐的加入了神殿，烙上了神殿的标记。时间真的是一个好东西，不管是怎样的不合理都可以以时间为盾引发过去看来毫无可能的奇迹。

梅陨这个外界人的存在也逐渐被世人所接受。梅陨这段时间也完全适应了神殿的生活祷告也学得有模有样，《返魂》也通读了一遍，对于神殿的存在梅陨也了解了一个大概。这个世界的起源返魂一书中没有提及，不过从第一章以马哈德的降临开始来看，马哈德应该不是这个世界土生土长的神灵，而且当时这里是一片高魔位面，其中因为某些原因初期以某一位神灵为首探索在这片大陆上，不过却有一些奇怪和反常的地方。但是梅陨也不过是一种感觉，真要是说奇怪的话似乎有些牵强的意味，经典的矛盾吗？

很无趣也很有意思的诡辩罢了，上帝是万能的，但是上帝能否制造出他举不起的重物，很经典的诡辩，同时也是无解的招式，这个问题对于大前提本是的存在就是愚蠢的问题。就像是在说1+1=2是对的大前提下提问，1+1=3为什么是错的一样，单纯而可怕的问题。

用起存在本身去攻击这个存在，使得存在虚假化。简直就是一种无理取闹的感觉。

这本经典类似于圣经不过又有其他不同，那就是具体，包括神之间的关系，强弱，势力范围管辖领域，神明之间的关系，等等一系列复杂的东西应有尽有，搞的梅陨很无奈有很大的篇幅在描写神灵之间的关系，而且并不是以马哈德的立场写的，反而是一种旁观者的视线，既不赞颂也不讥讽，仅仅是以观察者的角度淡漠的看着一切。

宗教是探索人与自然关系的一门学问，也是一门关于生命的学问，是帮助人们建立正确的世界观、人生观、生命观、价值观的意识形态理论体系，是引导人类从物质世界走向反物质世界的桥梁，是通过建立信仰开掘人心灵力量的一种有效途径。关于宗教冲突表现：1扭曲、变形其他教派教义教规2圣洁的耶路撒冷遍地洒满鲜血，3十字军多次东征不依不饶，4中东地区会战争频发5巴以冲突、北爱尔兰的天主教徒和新教徒间的冲突，6印度教徒和佛教徒的冲突等常常以血腥、暴力的方式演变出来7，大大小小的冲突、战争，残害了许多无辜百姓和信教者的生命，人心惶惶，世界不安。原因：宗教冲突作为人类历史上常见的一种现象，有其产生的根源。

：一是由界限引起的宗教群体与外界的冲突，这种界限强调群体认同，团结，同时，强调与外界的区分；二是由“殊别主义”

引起的宗教群体与外界的冲突，宗教殊别主义就是视自己群体的宗教为唯一正当的宗教，这种优越感客观上强调与其它宗教的对立感，从而提高了人们对其信仰的战斗精神；三是由越轨与控制引起的宗教群体内部的冲突，对越轨者的惩罚和规训有可能激起他们的反抗，从而产生冲突；四是由于权威（正统）

与异端问题引起的宗教群体内部的冲突，宗教群体内的社会经济问题，领导权力资源的分配问题，宗教理解层面的问题，都可能会被界定为异端，从而导致对其的制裁并由此引发冲突同时，也有一些文化人类学角度