第三百二十三章 莫妄修(3/3)

佛堂内，金光一片，金光中有大光明生。两人的身影，便消失在这片金光中，这片令人眼晕目眩的大光明中。

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金光终是散去，大光明也散去，香烛也熄灭，佛堂中弥漫着一丝****的气息。一片寂静和幽暗，好似世间万物进入伏藏，整个大地化作一个巨大的‘子’宫。

片刻之后，身上金光万道起，哲曲法王端坐着，显现在空中，犹如佛陀一般。只是那面容，却不断变幻，时而化作那刚刚被哲曲法王纳为明妃的央金卓玛的面容。

在这变幻中，哲曲法王口吐‘女’声，轻笑自说道，“原来如此。所谓明妃，实则佛母。”

央金卓玛，杨颖蓉是也。她身中佛‘门’大日金光，设计“‘逼’迫”悟虚送其来到人世间雪域高原，也就是这具躯体原先主人的故乡，然后扮作处子，故意引起哲蚌寺长老哲曲法王的注意，拜入其‘门’下，趁其纳自己为明妃，行那双修**之际，暗施魔功，颠鸾倒凤，偷天换日，一则是为了疗伤，二则则是有更大的图谋。

而悟虚发觉之时，从雪中出，闯入哲蚌寺，已经为时晚矣。

正所谓

因果循环轮回苦，前世今生是阎浮。

修佛不渡世间人，明妃空行妄作母。

注：本章，小生想了很久，藏传佛教的一些流弊，试着提出来。但六道轮回，因果循环，包括密宗双修，乃至种种常人觉得恐怖的法事。依照佛教，或者说臧传佛教的教义，又可以自圆其说。为免诽谤和不必要的争执，诸位看官且当

佛说因果循环，六道轮回，但若是世人以此自甘堕落，则佛也要哭。

本章中，明妃，究竟何指，或者说一般何指，诸位可以自行百度。包括空行母这个称号。

至于双修，包括提到的曼陀罗欢喜禅。佛说，若不能禁‘欲’，则修佛断难成。但依照臧传佛教的教义，又有双修，欢喜禅一说。这里，我们可以稍微展开一下。

所谓双修，首先重在指‘精’神层面的观想。注意，不是本心观想啪啪的事情。而是另有所指。打个不恰当的比方，高僧修行到了一定的境界，可以本心不动，化身入世，入梦，入幻境，经历世间百态，这其中便包括男欢‘女’爱，而且?不是专注于此；这算是一种历练。当然，有的人会说，高僧境界到了，已经超越了普通的‘色’相，杀生或者欢爱都无所谓；这个嘛，从理论上来说，可以是可以，维摩居士不是便有妻妾无数么。维摩居士是为了弘法。）但是基本上没有高僧会这样做。为什么？可以化身入幻境做这些事情，为何本尊要去做？

其次，有没有通过真实‘肉’身的双修，得大解脱者？很难很难，尤其是如今末法时代。理论上有可能而已。其实这一点理论上有可能，小生以为也是为了佛法整个理论体系的圆融严密，而承认的。

这也可以为那些最新藏域密宗，接触到双修的朋友们，提个醒。

所以，本章名为莫妄修。