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第一百七十九章 跟师兄学艺(1/2)

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跟五师兄五天后,四人出来被安排跟随大师兄,大师兄虽然在职业上没有改变,还是农夫,但是种植的农作物却改变了,所种的全部是灵药,而且稀有的灵药品种不少。

大师兄先给龙德云四人讲解了一天,包括各种植物对土、水、气、光等生长条件,促进其加速生长的办法等,讲的以灵药为多,却不仅仅是灵药,也有凡人的粮食、蔬果、药材、花卉种植等。第二天,四人跟随大师兄挥锄翻地、起墒、播种、浇水等。龙德云觉得大师兄挥锄等每一个动作,都别有一番韵味,动作中暗含“道”,而且,大师兄挥锄很快,四个人整的墒也不及大师兄一人的多。

第三天,四人继续种植灵药,晚上,大师兄让各人说说这三天的感受,韩冬三人说完后,龙德云以贾谊的《论积贮疏》应对:

管子说:“粮仓充足,百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的,从古到今,没有听说过这事。古代的人说:“一个男子不耕地,有人就要因此挨饿;一个女子不织布,有人就要因此受冻。”生产东西有时节的限制,而消费它却没有限度,那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家,考虑得极为细致和周密,所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商(不生产而)吃粮的人很多,这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长,这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行,没有人去稍加制止;国家的命运将要覆灭,没有人去挽救;生产的人极少,而消费的人很多,国家的财富怎能不枯竭呢?。。。。。。

大师兄觉得龙德云论述精辟,虽然与种植没有多大关系,却超出了他的小农观念。龙德云心想。这一篇文章使中国两千多年来重农轻商,造就了中国古代无数的地主,也拖累了中国封建社会商业、手工业、现代工业的发展进程,能不精辟吗。

最后。龙德云又提出用轻缓的音乐刺激植物生长,这个提议,让大师兄眼前一亮,送走龙德云他们后,马上去试验音乐增产措施了。

接着龙德云四人,跟二师兄去砍柴。连着上山砍柴两天,第三天,只在家里破柴。无论是砍柴还是破柴,都不准用灵力,只能用身体力量。四人都修练了天庚经炼体,不能用灵力也难不倒四人。

前两天砍柴后,回来时,都要用接近自身肉*身的极限背柴回来,好像这两天就是在炼体。第三天。破柴则要讲究技巧,分析好木头的纹理后,再破开,不准四人用蛮力破柴。

三天后,龙德云四人跟三师兄去河中撑船。三师兄在一条大河上摆渡,他示范了往返两次后,就让龙德云四人摆渡。第一天是四人合作,只用竹竿撑船,第二天两人轮流,分别用竹竿撑和船浆划水。第三天,四人轮流,每次只是一人或撑船或划船。

龙德云四人还发现。这艘船还是天级下品灵器,可变大小,还能变轻重,每次撑船或划船,无论是四人合作。还是一个人单独划船,都要出尽全力才成,特别是船行到激流处,吃奶的力气都用出来才成。一个来回划下来,比砍柴一天还累。

本来,渡船就要有人过渡才会开船的,龙德云四人来了后,这渡船就没有停过,此岸彼岸不停来回。

四人修练天庚经炼体后,皮肤都是白里透红的,经过这三天一晒,四人的皮肤都是黑黑的。一开始,无论是四人合作,还是单独划船,都不是很协调,到第三下午时,四人都能单独熟练划船或撑船。

三天后,四人在河中游泳一会儿后,离开了渡口,飞行了两天,到二级城市下马城,跟四师兄车夫学驾车。四师兄的车有三米长、两米宽,用八只飞豹拉动,车里面另有乾坤,好像用了储物袋的原理,或者说,用了类似炼制储物袋的材料,车里可坐上百人,四师兄每天固定从城东往返城西十一趟。驾车不难学,四师兄要求四人,神识尽量往街道两旁和远处延伸,体味世情和各种人情世故。而每往返走一趟,四师兄总要四人讲述这一趟看到了些什么人和事,四人全讲完了,就继续往返下一趟,走完十一趟就收工。

四师兄的车类似于招手即停的公共汽车,不给别人包车,上车最低一块灵石,最多不超过一百块灵石。龙德云觉得,四师兄最主要不是赚灵石,而是体悟人间百态。他要是想多赚灵石的话,给别人包车,赚的灵石会多一倍以上,偏偏四师兄对多赚灵石视而不见。

费莹韵观察特别细致,每次讲述最多,而且能透过现象看本质,讲述详细而又精辟,连龙德云活了两世人也不如她。龙德云觉得,每个人的长处和短处,跟年龄大小没有多大关联。

三天后,四人跟六师兄就在下马城学吹喇叭、唢呐,“等死队”连续三天都给别人请去送葬,不过每天只送葬一次,一般是在上午。没有送葬时,六师兄就教四人吹喇叭、唢呐,除此之外,每次送葬完毕,要四人讲述送葬队伍中的人,那些人是真哭,那些人是假哭。真哭的人,悲情是否会感动四人,能否影响他们的道心等。跟随六师兄三天,龙德云四人也跟随“等死队”送葬了三次。

三日后,龙德云四人在下马城跟随七师兄学习演戏。好在四人修真后记忆力好,台词一背就会,难的是以真感情入戏,而不是看起来很假的那种,还有各种职业习惯、个人性格的塑造等。让龙

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