第六百一十三章 文化情深(1/2)

就这样，十天的时间很快就要过去了，他们最后还去了一趟同安的孔庙。⊙書， . .

因为这个时候郑秀文听闻爹爹正在大修特修同安孔庙，那么爹爹的用意就很明显了，爹爹这是要大力弘扬儒家文化啊。

那么在这个时候，去看看正在修建的孔庙，怎么能不让爹爹高兴呢

大家还当成了一个玩，听闻那里要建成千倾面积大小的建筑群，树起孔圣人三丈高的青铜像

将来，所有福建的读书人都要年年到这里叩头祭拜，没有给孔圣人跪下过，莫说自己是读书人。

郑秀文心想，要知道同安还有一座梅山，那里春天时也很漂亮，就是不知道还能不能看到梅花了。

厦门岛上的一切，大家现在都差不多闭着眼能摸到地方了，没有可玩的地方了。

永胜伯郑彩听了郑智和郑秀文的联合要求后，当然高兴了，这一次长子、长女一起去孔庙参观，正是彰显永胜伯本人对同安孔庙的看重，怎么能不允许他们一起离岛去参观呢

同安孔庙本来就不是偏僻的地方。

早在五代十国时，同安邑令陈洪济始建同安孔庙于登龙坊，南宋绍兴十年邑士陈彦千等迁建同安孔庙于今址。

绍兴二十三年朱熹增建经史阁、教思堂、苏公祠及时性志道等四斋。

到了明天顺五年，建有“兴贤育才”坊，明嘉靖年间，建成林希元祠堂。

这里面的苏颂是公认的北宋时期的科学家，林希元是明时期著名的理学家。

这一次大修特修孔庙时，有大儒顾问团提出建议说：“苏颂好学，经史九流、百家之说，至于算法、地志、山经、本草、训诂、律吕等学，则无所不通。

特别是那由他监制的天文钟“水运仪象台”，其有百般机巧，千种变化

待我等复制成后定能胜过汉唐集团的一些物件。

现在虽然失传已久，但是我等手中有苏颂的新仪象法要，先前，看那上面的机械印图，只是觉得有趣，现在方知此物有用”

“大善”在会议中，永胜伯郑彩第一次拍案而起，说，“我就知道列祖列宗中，定有我等需要的文化可供我等复兴之用再找些类似的科技先祖，一同共享祠堂”

苏颂，字子容，汉族，原籍福建泉州同安县人，自然在这同安孔庙有祠堂了。

林希元，字茂贞，号次崖，福建同安县人山头村人，生于明成化十八年148二年，卒于明嘉靖四十五年1567年，享年85岁。

大儒顾问团同时建议扩大他的祠堂，倒不是因为他是福建人，也不是他官大，而是此人人品刚正不阿，严于律己，可当士子楷模，同时在任官时，劝农耕，建社学，充分体现出一个文官的优秀品格。

“大善”在会议中，永胜伯郑彩第二次拍案而起，说，“若是我福建内的文官皆是如此，可想这福建之地会是何等模样再找些人品端正，一心为公的先祖共享祠堂”

一时间会议室里无语，许多大儒都在脑补永胜伯郑彩的设想，想着，想着都很激动，有一个还流下了热泪。

我等，终于找到了文化的方向

这个福建社会文化可是让汉唐集团文化冲击的七零八落了

危矣，明人将不在是明人了，大儒们个个都看在眼里，急在心头

但是永胜伯郑彩出手便是不凡啊，

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重新确立明人的文化观

大家一致热评重修同安孔庙，有的大儒还要捐出家财，有的大儒还畅想着要将此孔庙修到热兰遮城地区

有何不可他们都可以让天主教堂在那里修建待到那时，该是如何壮哉

大儒们就差点哭着互相拥抱了但是还有一个问题，是继续尊北孔呢，还是尊南孔呢

早在宋靖康二年，金兵灭宋。康王赵构南渡，建立南宋政权，改号建炎。二年公元11二8年，在扬州诏第四十八代衍圣公孔端友前往参加祀典。

孔端友及部分孔裔随驾南渡，背负子贡手摹孔子及亓官夫人楷木像，视为圣物。其后奉旨在浙江衢州兴建家庙，不再回归曲阜，子孙世袭爵号，由南宋王朝封为衍圣公，是为南宗。

六传至第五十三代，由孔洙承袭。

金兵入主中原，建立伪齐刘豫政权，于公元11三1年封孔端友之侄孔璠为衍圣公。

及至刘豫败灭，金熙宗于公元11三9年时仍封孔璠为衍圣公，是为北宗。

三传至孔元措，随今政权迁于汴京，由族兄孔元用权袭衍圣公，留曲阜主祀事。次年改授孔元用之子孔之全为衍圣公，乃至蒙古兵攻占曲阜，仍以孔之全为衍圣公。

此时，蒙古、金、宋各有一位衍圣公。

元朝灭宋统一后，元仁宗乃封孔思晦为第五十四代衍圣公。

从此，天下孔裔重回北孔。

南孔失爵后逐渐衰落，一直到明正德元年授南宗孔子第五十九代孙孔彦绳为世袭翰林院五经博士。

整个明朝期间，乃至鞑虏窃权不久，大宗主衍圣公对衢州翰林博士拥有绝对的管辖权，衢州翰林博士必须随时将情况报明衍圣公府。

永胜伯郑彩在会议室“啪”的一声，第三次拍案而起，说：“在我福建之地，那个投奔鞑虏，带头剃发的北孔便是伪孔是为伪衍圣公”

当时会议室里的大儒们都惊呆了，吓得不会说话了。

“哼哼”永胜伯郑彩阴阴地说，“当然，这还是需要诸位大儒细细考证想想便知，此时若是