第五十七章 务虚世相（2）(1/4)

说明会九点钟准时开始，而且是现任班子成员先行到达，在会议室门口列队迎接，这样的风气是新班子成立后定下的规矩，不能让老领导们等我们这些当权者检阅和接见，这不合规矩，也不能助长这种规矩。鲁健书记和浩南省长一上任就定下的规矩，而且一直坚持到现在。

由于时间安排的到位，其实等待的和需要等待的人都没有太多的时间差别，能有的其实就是身份的炫耀和表达了，这就是等人和被人等的细微差别，可区别就看出了主动意识和思路。

鲁健书记，浩南省长，郑明副书记，还有各位副省长及人大副主任，政协主席等副省级领导干部，以及发改委、国资委、住建厅、交通厅、教育厅、卫生、食品药监局等十几个重要经济部门的一把手悉数到齐。集中向闫博年等十几位离退休老同志汇报第二季度全省经济和社会发展情况，主要还是接受垂询，回答老同志提出的问题，相比于以往的单边式回答，现在多了一些咨询和倾听，也算是一种变化。

鲁健书记讲了开场白，对老同志的到来表示感谢，对全省经济工作表示信心，下来是浩南省长介绍近一个时期的经济运行情况，特别谈到了工作中的阻力和困惑，丝毫没有回避工作中的问题，希望能得到老同志们的帮助和指导，态度很是诚恳和真挚，少了些许客套，多了一些情感，也使得老同志们感到亲切和温情。

因此，老同志的发言很踊跃，而且带刺的少，建议很多，很中肯，气氛也很融洽。

“新班子成立以来，特别是鲁健书记和浩南省长、郑明书记来到河海之后，变化是很明显的，也对河海的经济发展倾注了很多的热情和心血，这点在座的各位老同志都深有感触，也都看在眼里，可以说是非常满意的。相比于以往的发展和经济工作，可以说你们遇到了和我们不同的形势和问题，我们所需要做的问题是规模和速度，只要把经济规模做大做全就可以有所交代了。可你们不同，既要保证速度和规模，还要保证效益和质量，更要保证民生和稳定，可以说面临的困难和难题要多很多，也可以说百姓的要求更多、更具体。另外还要平衡中央和地方不同的要求和利益诉求，可以说平衡难度很大啊。”闫博年的开场白是这样开始的，他也在反复考虑怎么表态，怎么表明自己的观点。毕竟新班子和老班子之间有着很深的隔阂和思路上的不同，因此不说或少说是最好的办法，这也是他不是很喜欢参加这样的活动的问题，但不参加也容易对新班子产生不良的感觉。矛盾之中经过了这两年，但仔细的观察，新班子在各方面还是有冲劲和耐力的，这也就有了刚才的表态，也是发自内心的感觉。说到这里，闫博年转了话题，“中华民族是一个极具坚忍力的民族，隐忍谦让是自古以来就有的传统美德。儒家的内敛、道家的守柔、佛家的慈悲都具有‘忍’的内涵。退一步海阔天空，有所忍才能有所成。《尚书》中周成王告诫君陈说：‘必有忍，其乃有济；有容，德乃大。’孔子说：‘小不忍，则乱大谋’、‘君子无所争’；老子的‘天道不争而善胜，不言而善应’，以及佛教的‘六度万行，忍为第一’等等讲的都是‘忍’之道。儒家关于‘忍’，《论语》中有多处记载，孔子有‘一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑欤’？大意是因一时的愤怒而忘记自身及其亲人，这不是太糊涂了吗？佛教关于‘忍’。佛教经书中记载释迦牟尼说：我领悟了‘不争’的精髓，可以说是天下第一。他又说：‘六种超度方式与万种修行方法中，忍让第一’。佛经中说：‘为人品行端正，脸面干净洁白，姿态容貌美好，这些都要从忍让中获得’。经书中还记载：‘过去有一个人，称赞佛是有大福大德的人。听到的人很气愤，说：‘生下来才七天母亲就去世了，怎么能说有大福大德呢？’称赞的人说：‘年龄和思想都到了鼎盛时期却没有死去，挨了打却不发怒，受了骂也不回骂，这难道不是大福大德吗？’愤怒的人心服了’。道家关于‘忍’，《老子》说：‘上善若水，水善利万物而不争’。大意是至高无上的优良品德就像水一样，像水一样善良就有利于万物而不至于发生争斗。《老子》又说：‘天道不争而善胜，不言而善应’。意思是说符合自然规律的事物不与别的事物争斗，却善于战胜它；不说话，却善于应对。道家修炼人也留下许多关于‘忍’的言论。紫虚元君说：‘饶恕、饶恕、饶恕，各种各样的灾祸就会一下子消失；忍让、忍让、忍让，债主和仇家从此就没有了’。赤松子告诫弟子说：‘能忍让就不会受到侮辱’。许真君说：‘忍受难以忍受的事，顺从自强不息的人’”孙真人说：‘忍让就能使坏事自己消失，反省自己祸事就不会落到自己身上’。其它古代典籍中关于‘忍’的论述，《易?损卦》云：‘君子以惩忿窒欲’。大意是有德行的人用自我警戒来抑制愤怒和yù_wàng。《尚书》记载周公告诫周成王道：‘坏人怨恨你、责骂你，那么你应该严肃德行’。成王告君陈曰：‘必有忍，其乃有济；有容，德乃大’。意思是必须有忍耐之心，才能办成事情；有宽容之心，道德才能高尚。《左传》云：‘一惭不忍，而终身惭乎’？意思是说一次羞辱都不愿忍受，难道要一辈子羞愧吗？《左传?昭公元年》说：‘鲁国人靠互相