第161章 佛门禅斗（下）(2/3)

周边的佛门中人一看，以为江枫已经放弃了。嬉笑之声渐起，大家都没有想到江枫竟然会如此的不堪一击。

但是哪知江枫突然一下睁开了眼睛，他看向戒空，一脸笃定自信地说道：“你错了。佛将修佛者和佛划分出不同的境界，这不仅仅不是不公平，而恰恰好是佛公平的一个佐证。”

戒空立刻咄咄逼人地追问道：“此话何解？”

江枫道：“佛将人和佛分了不同的境界，可有将传下的佛法分成不同的境界？”

江枫这一反问，周边所有人都惊住了，一时间周围变得寂静无声。

江枫继续说道：“佛传给所有人的佛法，都是一样的。这是佛的平等。而每个人对于佛法的理解多少，却不一样，这是人的局限。

佛为人和佛分出境界，是让人和佛都明白，自己还有进步的空间，不可固步自封。这恰恰又是佛的公平。

如果佛不公平，就不会告诉佛门中人，他们还有更高的境界需要去追求。这样，佛就会永远是境界最高的那一个。佛不这样做，不仅仅是公平，更加是无私。

佛划分境界，是为善意的提醒。但是在你的心里，却将境界视作为三六九等的区分。这证明了，佛是公平的。而你戒空，不是。

有所谓的‘生佛平等，性相一如，理事不二。’这个道理，你恐怕是不会懂的。”

生佛平等，性相一如，理事不二。这句话出自《大乘经.讲义》，江枫当年在地球和一个老和尚禅斗时，曾经听他说过这段话，所以现在有此一说。

这话的意思通译成白话就是，众生和佛都是平等的，佛面对众生时，佛性和佛相都是一样的，佛对众生阐述的道理，也是一致的。

这话说来简单，但实际上却是那老和尚研读半辈子《大乘经》后，所悟得的道理。

要知道，佛门是只有《大乘经》，并没有《大乘经.讲义》的。因为讲义，指的是看《大乘经》的人，对大乘经的感悟。

一众佛门中人听了江枫这话后，顿时感觉耳边有靡靡梵音在奏响。

戒空身旁的那个菩萨惊讶地看着江枫，低声道了一句：“梵音自生？这人这句话恐怕可以自成佛理了吧。”

再看戒空，他也是惊恐地看着江枫，口中喃喃念着：“生佛平等，性相一如，理事不二？”

“噗！”戒空突然狂喷了一口鲜血，整个人好像遭遇什么重击一般往后退了五步。

最后强行稳住身形以后，身体还摇晃了一下，险些站立不稳。

看见这一幕，所有人顿时大惊，包括江枫也是大感意外。

之前虽然知道禅斗会动佛心，引致受伤，但却没有真的看见过。如今看见了，江枫这才第一次真真切切地感受到禅斗的厉害之处。

戒空深吸一口气，强行压住自己的伤势。他脸色苍白，足见伤的不轻。不过他不甘心，自己怎么可能会输在眼前这个明显没怎么精研过佛法的人手中。

戒空咬着牙道：“狗屁不通。你说‘生佛平等’。那我问你，为什么人有贫穷之分？有高矮之差？有男女之别？有人出生富贵，即便四肢不勤五谷不分，亦可富贵一生。有人出生贫贱，哪怕勤奋努力，却依旧生活贫寒。这又是哪门子的公平？”

这一次未等江枫开口，戒空身旁的那菩萨倒是先出声了：“戒空，你说话慎重一点，这个问题，你真的决定拿出来和他禅斗？”

戒空这个问题可不简单，对于佛家来说。前世因，今世果。今生富贵荣华，那必然是前世造了善业，积了功德。今生贫困潦倒，那必然是前生造了恶业，所以今生要历经苦难来偿还。

不过禅斗时，“前世因，今世果”这话是不能拿出来说的，因为无法辩证。所以戒空这个问题算是绝杀一招。

不过这个问题无论江枫能否回答，对于戒空来说都没有什么好处。

他若回答了，那不用说，戒空必定下场悲惨。

他即便是回答不出来，那戒空也会有“质疑佛言”的嫌疑，恐怕佛门中人不会轻易放过他。

所以所有人都看向戒空，看他是不是真的坚持要问这个问题。

谁知道戒空几乎没有任何犹豫，当即点了点头，对江枫道：“你说，这究竟算什么公平？”

周边的人见戒空坚持问江枫那个问题，都以为戒空这是准备用杀敌一千自损八百的招数。准备和江枫来个同归于尽了。

江枫抬眼看向戒空。

准确说，他只是看向戒空的方向，实际目光最后的落处，却是戒空身后的蔚蓝天空。

江枫开口了，以一副不同于平常的跳脱，略有所感的模样说道：“戒空，你又错了。”

“应禅了，这个问题也敢应，这江枫胆子可真大啊。”一名佛门弟子一脸兴奋地说道。

戒空一听江枫说自己“又错了”，顿时有些慌张。他舞了下手道：“不可能，你别想用是什么‘前世因，今世果’的话来搪塞我。告诉你，鸿蒙界的人不相信因果！”

“哗！这戒空是疯了吗？”围观的人纷纷忍不住低声讨论道。

他为了拖江枫下水，还真是肯下本钱啊，连“不相信因果”这样的话都敢说出来。就凭这句话，戒空回去以后面壁千年基本是铁定的事实了。

江枫摇了摇头，开口说道：“人有高矮之差，身材较高之人能看的更远，但是却往往忽视脚下道路的深坑，容易跌倒。而个矮之人，却不会有这