第三百四十八章 十二年磨一剑——《赛德克-巴莱》！(2/2)

唐谦只有一个条件，魏德圣必须和香港世纪电影公司签约，以后就像麦兆辉他们一样，替公司拍电影。

……

《赛德克-巴莱》这部电影的故事起始于19世纪末，世居台湾岛上的高山原住民赛德克族，向来以恪守祖先训示，遵循四季流转的方式，过著狩猎、农耕、编织、等各式传统的山林部落生活。

然而，自1895年（清光绪21年、明治28年）起的日据台湾时期，日人为了丰富的山林矿业资源，对各原住部落采行严酷的理蕃政策，赛德克族逐渐被迫失去自己的文化与信仰，男人必须搬木头服劳役，不能再驰骋山林追逐猎物；

女人必须低身为军警家眷帮佣，不能再编织彩衣。最重要的是，他们被禁止纹面，完全失去成为“赛德克-巴莱”的传统信仰图腾，无法成为“真正的人”。

骁勇善战的赛德克族马赫坡社首领莫那-鲁道，见证了30年来的压迫统治，看着族人过著苦不堪言的日子，心中反抗的种子逐渐萌生。

1930年秋冬之交，正是一切劳役最焦热的时期。少数原住民为节省体力，使用铁索将木材由山上滑曳到地面，警察发现后，将赛德克族人鞭打成遍体鳞伤，族人们反抗与复仇的意念在心中滋长(洪荒锦鱼)。

某日，马赫坡社一对青年男女结婚了，好不容易举办一场让族人忘却痛苦的酒宴，新任的驻警却来巡视。莫那-鲁道的长子达多-莫那热情招呼日警喝酒，却因手脏而莫名其妙地遭了一顿打；

愤恨不平的达多-莫那协同兄弟巴索-莫那，把那位新任驻警打得头破血流。因一场误会种下日警和赛德克族的紧张关系，自此马赫坡社便生活在日警报复的yin影里。

几天后，一群年轻人围绕着莫那-鲁道，强烈要求他带领大家反击人。莫那-鲁道在“延续族群”和“为尊严反击”之间思索良久，这时，他看见了围绕在身边这群年轻人的脸，他们几乎都是一脸白净、没有赛德克图腾的孩子。

于是，他下定决心，并告诉那些年轻人：人比森林的树叶还繁密，比浊水溪的石头还多，可我反抗的决心比奇莱山还要坚定！

莫那.鲁道在片中更是语气坚定地对着族人吟唱：“孩子们，在通往祖灵之家的彩虹桥顶端，还有一座肥美的猎场！我们的祖先们可都还在那儿呐！那片只有英勇的灵hun才能进入的猎场，绝对不能失去……族人啊，我的族人啊！猎取敌人的首级吧！雾社高山的猎场我们是守不住了……用鲜血洗净灵hun，进入彩虹桥，进入祖先永远的灵hun猎场吧……”

……

对于《赛德克-巴莱》这部电影的故事背景，唐谦脑海中还是很清晰的，其实如此热血一部台湾原住民抗日题材电影，就跟后世魏德圣的大火国片《海角七号》一样，先不说别的地方，最起码在台湾，是肯定会受到热捧的，票房和口碑都会很好。

所以，有了想法之后，唐谦就等魏德圣上门了，他相信以他现在在华语电影界的地位，以及香港世纪电影公司的充足资金，支持魏德圣把这部电影提前拍出来，收获票房和口碑，是一点问题都没有的。o！。

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