第七百一十一章 思想性导演(2/3)

“这出跨越了老国、世界的人生故事负载着对老国死亡环舞的既恨，且怨，且沉迷的复杂情感。1937年，1949年，1966年，这些年的历程如翩然翻飞的斑斓戏衣，连缀起一个奇异且绚烂，酷烈且动人的东方。这出动人的东方镜像，导演延续了他对历史和传统的思考，阐释了人生理想与现实存这对永恒的矛盾。浩荡的历史洪流与社会变迁，个人理想再强烈也是微茫的。程蝶衣的悲剧根源就于他企图根据理想来安排自己的人生。他舞台和现实，都陶醉于这样的戏剧情境之，从而使他的人生笼罩着与现实格格不入的梦幻气氛。强悍的历史舞台上，微小的个人即使想独舞也不可能，生活的浪潮终淹没了他倔强的身姿。就如贝特鲁奇所说，个人只是历史的人质。

当然陈凯歌对于历史和个人命运的反思会随着个人经历变化而改变。从《孩子王》里对教育缺失问题的反思，到《边走边唱》的理想和谎言的辨证思考，再到《霸王别姬》里情感背叛的社会困境忏悔，陈凯歌用不同的方式对“革”伤痕进行了深刻的审视和探。如果说《孩子王》和《边走边唱》还是具有个体性质的反思，那么到了《霸王别姬》已经是戏梦人生的社会悲剧了。他对国社会的反思从教育、化、人性等各个角进行思考，其间都穿插着他对青年时代的激情和叛逆的情绪反映。这种反映又是他个人经验的一种自我反省，传达了他对青春时期的人生经历的成熟理性。《霸王别姬》的成功之后，陈凯歌迫不及待地投入了他的史诗梦想之，完成了迄今仍毁誉参半的《荆轲刺秦王》。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，陈凯歌把这一妇孺皆知，耳熟能详的历史故事搬上银幕，姑且不论本片的成败得失，单就这种气魄和胆识，国也只有陈凯歌是适合担当这种史诗电影的不二人选了……”

“公元前3世纪的国，为群雄割据的战国时代，雄心壮志的秦王嬴政一直致力于统一天下的大业。当时战国七雄的燕国为嬴政的心腹大患，为帮助他早日完成统一霸业，和嬴政青梅竹马的赵姬冒险到敌对的燕国卧底，假意策动刺杀嬴政的计划。如此一来，一旦东窗事，秦国便有了出兵攻打燕国的借口。但是这个计谋得逞之前，嬴政现了关于自己身世的秘密：嬴政并非先王的亲生儿子，他的生父事实上是当时的宰相吕不韦。嬴政知道后又恼又怒，将生父吕不韦赐死，母后流放异地。为了永绝后患，他欲将所有知道这个惊人秘密的人赶杀绝。因此，秦军攻打邻近的赵国，捉拿知道真相的樊於期。但嬴政攻打赵国，却违背了他对赵姬的诺言，赵国境内滥杀无辜，连手无寸铁的孩童也不放过。这种种暴行令赵姬难以忍受，于是她改变初衷，决定假戏真做，与燕太子姬丹合谋策划谋刺嬴政的行动。执行这项任务的人选，是著名剑客荆轲。荆轲当时早已厌倦刺客生涯，想要归隐山林，但后仍答应为此重出江湖。历史上著名的“荆轲刺秦王”的故事就此展开。作为一个理想主义者的陈凯歌，《荆轲刺秦王》延续了《霸王别姬》对于历史和个人关系的反思，而且有过之而无不及，几乎每个人身上都透露着理想主义。秦王为能让秦国统一列国，丢掉了尊严，放弃了爱情，扼杀了亲情；荆轲为了能天下太平，是为了不再有屠杀赵国儿童的悲剧再次生，毅然决然地走上了不归路；赵姬为了爱情，她放弃了容貌，为了自己的国家，将青梅竹马的嬴政视为了仇人，为了天下的老姓不再生灵涂炭，将自己的爱人作为天下一统的牺牲品……”

“这些角色都陈凯歌的精神灌输下，融入进整个电影主题的反思之。《荆轲刺秦王》并不是一部严格意义上的历史剧，整个影片故事并没有将重点放如何描绘一段真实历史。这部影片，陈凯歌大的历史方向没有变化的前提下，融入了自己独特的历史反思，让人从揣摩到他作品深藏潜意识里对人性酸甜苦辣的思辨。陈凯歌骨子里总有一种先天下之忧而忧的热情，电影成了他抒个人志向与感情的独特视角，并以此来引领观众看待这个纷繁复杂的世界。《荆轲刺秦王》是这样，《黄土地》、《霸王别姬》、《和你一起》都是这样。

主题是一部影片所要表达的心思想，通常也能反观世界的主观思想。而这种思想即主题，往往贯穿或者重复于同一位导演的影片。电影主题有三大永恒的母题：生、死以往的作品，从《黄土地》到《霸王别姬》，选择的都是压抑，沉默爆或者死去的沉重主题。这类主题的创作，陈凯歌始终袒露着士大夫式的忧愤，他的哲学表达和电影本这个领域亦成为了化苦旅的代名词。陈凯歌是个沉湎于民族历史，热衷于人生建构的导演，他的导演chù_nǚ作《黄土地》是一部呈现了沉默者力量的作品。影片让民族的压抑心态得到了集的宣泄与爆。另外一部充满生死戏剧冲突的就是《霸王别姬》。影片通过国化沉淀深厚的京剧艺术及其艺人的生活，通过他们之间生与死，爱与恨的感情冲突，通过几十年的时事风云，投射出一股国传统化的哲学思考。管同为哲学题材，同样表现生死主题，两影片手法上还是不相同的。论界一般认为《霸王别姬》集商业性、