第七百一十一章 思想性导演(2/3)
且被挤压为极薄且平的一页:昔日显赫一时的公公与永恒的戏子,此时已一同被抛出了历史的轨道,成为旧历史间不值一的点缀……”“这出跨越了老国、世界的人生故事负载着对老国死亡环舞的既恨,且怨,且沉迷的复杂情感。1937年,1949年,1966年,这些年的历程如翩然翻飞的斑斓戏衣,连缀起一个奇异且绚烂,酷烈且动人的东方。这出动人的东方镜像,导演延续了他对历史和传统的思考,阐释了人生理想与现实存这对永恒的矛盾。浩荡的历史洪流与社会变迁,个人理想再强烈也是微茫的。程蝶衣的悲剧根源就于他企图根据理想来安排自己的人生。他舞台和现实,都陶醉于这样的戏剧情境之,从而使他的人生笼罩着与现实格格不入的梦幻气氛。强悍的历史舞台上,微小的个人即使想独舞也不可能,生活的浪潮终淹没了他倔强的身姿。就如贝特鲁奇所说,个人只是历史的人质。
当然陈凯歌对于历史和个人命运的反思会随着个人经历变化而改变。从《孩子王》里对教育缺失问题的反思,到《边走边唱》的理想和谎言的辨证思考,再到《霸王别姬》里情感背叛的社会困境忏悔,陈凯歌用不同的方式对“革”伤痕进行了深刻的审视和探。如果说《孩子王》和《边走边唱》还是具有个体性质的反思,那么到了《霸王别姬》已经是戏梦人生的社会悲剧了。他对国社会的反思从教育、化、人性等各个角进行思考,其间都穿插着他对青年时代的激情和叛逆的情绪反映。这种反映又是他个人经验的一种自我反省,传达了他对青春时期的人生经历的成熟理性。《霸王别姬》的成功之后,陈凯歌迫不及待地投入了他的史诗梦想之,完成了迄今仍毁誉参半的《荆轲刺秦王》。“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”,陈凯歌把这一妇孺皆知,耳熟能详的历史故事搬上银幕,姑且不论本片的成败得失,单就这种气魄和胆识,国也只有陈凯歌是适合担当这种史诗电影的不二人选了……”
“公元前3世纪的国,为群雄割据的战国时代,雄心壮志的秦王嬴政一直致力于统一天下的大业。当时战国七雄的燕国为嬴政的心腹大患,为帮助他早日完成统一霸业,和嬴政青梅竹马的赵姬冒险到敌对的燕国卧底,假意策动刺杀嬴政的计划。如此一来,一旦东窗事,秦国便有了出兵攻打燕国的借口。但是这个计谋得逞之前,嬴政现了关于自己身世的秘密:嬴政并非先王的亲生儿子,他的生父事实上是当时的宰相吕不韦。嬴政知道后又恼又怒,将生父吕不韦赐死,母后流放异地。为了永绝后患,他欲将所有知道这个惊人秘密的人赶杀绝。因此,秦军攻打邻近的赵国,捉拿知道真相的樊於期。但嬴政攻打赵国,却违背了他对赵姬的诺言,赵国境内滥杀无辜,连手无寸铁的孩童也不放过。这种种暴行令赵姬难以忍受,于是她改变初衷,决定假戏真做,与燕太子姬丹合谋策划谋刺嬴政的行动。执行这项任务的人选,是著名剑客荆轲。荆轲当时早已厌倦刺客生涯,想要归隐山林,但后仍答应为此重出江湖。历史上著名的“荆轲刺秦王”的故事就此展开。作为一个理想主义者的陈凯歌,《荆轲刺秦王》延续了《霸王别姬》对于历史和个人关系的反思,而且有过之而无不及,几乎每个人身上都透露着理想主义。秦王为能让秦国统一列国,丢掉了尊严,放弃了爱情,扼杀了亲情;荆轲为了能天下太平,是为了不再有屠杀赵国儿童的悲剧再次生,毅然决然地走上了不归路;赵姬为了爱情,她放弃了容貌,为了自己的国家,将青梅竹马的嬴政视为了仇人,为了天下的老姓不再生灵涂炭,将自己的爱人作为天下一统的牺牲品……”
“这些角色都陈凯歌的精神灌输下,融入进整个电影主题的反思之。《荆轲刺秦王》并不是一部严格意义上的历史剧,整个影片故事并没有将重点放如何描绘一段真实历史。这部影片,陈凯歌大的历史方向没有变化的前提下,融入了自己独特的历史反思,让人从揣摩到他作品深藏潜意识里对人性酸甜苦辣的思辨。陈凯歌骨子里总有一种先天下之忧而忧的热情,电影成了他抒个人志向与感情的独特视角,并以此来引领观众看待这个纷繁复杂的世界。《荆轲刺秦王》是这样,《黄土地》、《霸王别姬》、《和你一起》都是这样。
主题是一部影片所要表达的心思想,通常也能反观世界的主观思想。而这种思想即主题,往往贯穿或者重复于同一位导演的影片。电影主题有三大永恒的母题:生、死以往的作品,从《黄土地》到《霸王别姬》,选择的都是压抑,沉默爆或者死去的沉重主题。这类主题的创作,陈凯歌始终袒露着士大夫式的忧愤,他的哲学表达和电影本这个领域亦成为了化苦旅的代名词。陈凯歌是个沉湎于民族历史,热衷于人生建构的导演,他的导演chù_nǚ作《黄土地》是一部呈现了沉默者力量的作品。影片让民族的压抑心态得到了集的宣泄与爆。另外一部充满生死戏剧冲突的就是《霸王别姬》。影片通过国化沉淀深厚的京剧艺术及其艺人的生活,通过他们之间生与死,爱与恨的感情冲突,通过几十年的时事风云,投射出一股国传统化的哲学思考。管同为哲学题材,同样表现生死主题,两影片手法上还是不相同的。论界一般认为《霸王别姬》集商业性、
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