第五十九节:经世致用(2/2)

空虚之学。更不能打着道德性命、修身养性的幌子招摇过市不务实际。”王诩话锋一转，又道：“当然不是不讲道德lún_lǐ，修身养性，只是在邵牧看来。所谓的去人欲，严苛礼教，束书高谈，讥讽狂禅，修性避世举着道德的高旗，不仅不是道德，而是无德，是懦弱。礼教诚然要守，但亦要有度，不可以之为全部，更不可以一再地推崇。”

顿了顿，王诩接着说：“民、食、丧、祭四事不行，枯守礼教道德又有何用？若天下举子皆以遵从礼教道德、修生养性为己任，恐怕山河若碎，生灵涂炭，百姓疾苦，饿殍营路的时日就不远矣。”

说完，王诩看着犹自有些迷茫惶惑甚至疑虑的学子，用力地踏了塔脚下的石台道：“礼教道德、修生养性便是这基石，无基石便容不得学院，容不得我王诩在此。但诸君试想，若书院被这顽石占去大半，甚是填满又当如何？这传播圣贤之言，修圣贤之行的地方，便会成为石滩沙地，一无所用。”王诩知道自己在挑战的是什么，也知道今天所言，不日将会被很多老学究口诛笔伐，若一不小心，便会落入士人唾弃的深渊万劫不复。所以，他一直掌握着一个度，一直将圣贤抵在自己的前面。

“听王山生还有些惶惑？”又是一个学生站了起来，底下一众学生也纷纷点头。

王诩也知道刚才的话只是个概括，要让学生们彻底信服，还得提出具体的思想观点。

扫视了一众期盼的眼神，王诩方才缓缓说道：“第一，务当世之务。士人君子，包天下以为量，在天下则忧天下，在一邦则忧一邦，应惟恐生民之不遂。修学之人，贵在识时务，道不虚谈，学贵实效，若所学而不足以开物成务，康济时艰之时，此类人等，比之拥被哭泣的妇女又有何异？”

“其二，勇于任事，修学之人应有扶危定倾之心。若一日不死，则必倾尽一日之力。古今成败利钝有尽，而倾心竭力之人，必长留于天地之间。愚公移山，精卫填海，常人以为愚钝，实贤圣指为血路也。”

“其三，致力开拓。立言但论是非，不论同异。是，即便只有几人认同但也不要轻易动摇；非，虽千万人所同，不轻易随声附和。言，我之言也。名，我所称之名也。”

“其四，重实际而不妄言。若为一方之吏，轻狂妄言，未涉实际，则祸害一方。若为一邦之官，媚上欺下狂语胡言，则社稷之大不幸。”

“其五，躬身实践。所在一乡郡，经管一州县，则必了解乡郡州县之风土人情，事务习俗。若植淮南之橘于北，牧河湟之牛马于南，不仅贻笑大方，更加劳民伤财。”王诩说完，看着台下目光熠熠，面色兴奋的学子，他知道自己伸出的无根手指已经在这个地方将程朱理学重重地一耳光扇翻在了地上。

听完了王诩的慷慨之词，一众学子情不自禁地站了起来，忘情高呼王诩表字。

“王邵牧”三字回荡在书院上空经久不息，王诩听着如潮水般的山呼，心情澎湃，他甚至能够想象会有那么一天，王邵牧三个字能够更加响亮地回荡在汴京城中。;

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