第五十四章 神像(1/2)

中午左右，就开始拜神仪式了。

我挤在人群中，跟着村民还有游客，看祭奠祖先，神灵的活动。

在这种地方，往往是信奉多神灵。

五花八门，没有相当的民俗知识，你都不知道他们到底供的是什么神灵。

定安冼太夫人，定安虞美夫人，明朝海青天海瑞，伏波将军，关胜帝君，岳飞，孔子，这些都是历史人物，妈祖天后娘娘，正一教主张天师，玄坛元帅赵公明，万天雷首主令邓天君，师祖五显华光大帝，这些都是道家的神灵，剩下的就是各家的祖先之类了。

一排排的神像，都用红色的布罩着，非常的漂亮，旁边还有文字说明。

我一个个的神像看过去，等看到二郎神的神像时，我发现了一些不对劲。

上面写着二郎显圣真君。

这个神像，同样头上三颗眼睛，身上的服饰也是古代神话的装饰，奇怪是的这个神像有四只手，你见过有着四只手的二郎神吗？

我问旁边的导游，“这个二郎神怎么四只手呢？”

这个导游看到后一愣，想了一下说道：“二郎神会七十三变，比孙悟空还要多一变，你想想就连哪吒都会变身三头六臂，这个二郎真君四只手有何稀奇呢？”

我无语了，这也太会忽悠了吧。看来出门在外，宁愿相信有鬼，也别相信导游的嘴。

我又问了问当地的村民，村民也说这个神像看着奇怪，以为的二郎神就只有两只手的，不知道今年的神像怎么多了两只。

我隐隐感觉到不对劲了，拿起手机，上网查寻，三眼四手神像，很快一个答案出来了，湿婆，印度三大主神之一，其中的一种神像造型，就是三眼四手的形象。我联想到，泰桑信奉的是三眼邪神，这种感觉越来越不好了。

我需要找到制作这个神像的人，很可能这个神像跟泰桑有关。

但是此时祭奠开始了，我是不可能有这个条件去自己问详细这个事情的。

虽然我怀疑这个神像的问题，跟泰桑有关，但是并没有足够的证据，并且为了防止打草惊蛇，我也不能阻止活动的进行。

我只能在茫茫人群中，仔细观测每个见到人的波动，这种观测太难了。

因为这种波动并非一层不变的，随着人类的心情，以及行为活动，都会产生变化，如果不是急剧的变化，一般的能量波动的变化，我是不能够确定对方就具有异能的。

也就是说，我的这个能力，并非十分精确，原因就是这种生命体的波动，模式多变，并且只是一种我的模糊感觉，根本做不到精确的程度，所以，往往我并不是太依赖这种感觉去针对某些人，或者案件，这种能力更多带给我的是一种信息参考，我还是更多的依靠推理去进行我的下一步行动。

拜祭活动结束后，激动人心的锣鼓声就开始响起，下午就是请了戏班唱戏了，在唱戏之前，还有一项重要的表演活动，那就是穿杖表演，据说很多游客，就是为了看穿杖表演过来的。

村里几名，扮演神的年轻人开始乱蹦乱跳起来，每人手里各抓着一把香火手舞足蹈，接着每人各抓着一条拇指般粗的钢筋有约8米长，往脸颊一穿而过且没有流一滴血，并保持半小时，供在场村民和来宾观摩。每条钢筋较粗较重，两边还得两个人扶着，有时竟有好几个人同时穿过了一条钢筋。

这种穿杖仪式，据说是为了纪念冼夫人率领10万俚人平定海南的。

这种穿杖仪式，胆小者最好别看，因为活生生的钢筋穿过脸颊，让看客也会觉得毛骨悚然。

但是穿杖表演的人表示，这种仪式要等神灵附体后，才能做，并且不会感到痛，也不会出血。

这些现象都让人匪夷所思，不过也有一些医学专家认为这里面并不是难解之谜，面颊属于软组织，可以穿通，而且可以靠自己手的力量来完成穿插动作。穿杖部分在面颊部，从里至外有粘膜层、肌肉层、皮肤层等，在钢筋瞬间穿过后，腮部软组织的粘膜、肌肉、皮肤同时紧密收缩，共同作用力压迫于钢筋上，结果是虽然软组织被破坏，但血液不会流出。这种状态，类似于古时战争中，刀或箭插入体内后，若不立马拔出，血就不会往外涌。更为重要的是，虽然面部血管较丰富，但是以毛细血管为主，通常出血压迫半小时以后就可达到止血的效果，钢筋停留软组织中一两个小时，已达到凝血状态，到拔出时，本身出血就很少了。穿杖者有用香灰抹嘴和脸，香经过燃烧以后无菌，不一定具有消炎作用，但有止血功能。

穿杖者自认为有神显灵，注意力转移，这样自然会缓解疼痛。更重要的原因是，人处在极度紧张和亢奋状态，首先对痛的敏感度会大幅降低；而且敲锣打鼓场面闹腾激越音乐营造的特殊周围环境，也会加剧穿杖者精神亢奋，增添勇气和降低痛感。

这些科学解释，让穿杖的表演少了很多的神秘性。

不过我认为，现在的科学研究者，还是大大小看了一些神秘现象。这只是表面的科学道理，你把这个医学专家现场拉过来，也让他做这种表演，试试？

其实很多神灵附体状态下，人类都有着匪夷所思的能力，这种能力有些就类似超能力，其实超能力本身也并非只有超能力者拥有的，而是绝大部分人类没有把这个隐藏的能力，发挥出来，而是一直隐藏在身体之中，并没有得到开发。

而在某种祭奠