第四百四十二回 白眉老道(1/2)

黄玉的人影，如淡烟般消失在夜空。时正三鼓——山中一道观香客游人业已散尽，两个小道士一人推动一扇厚重的寺门，向中门合上。正当寺门将关未关之际，一条人影，幽灵般地出现在道观门外的石阶沿前。两个小道士齐齐“啊哟”了一声，小脸上尽是惊饰之色，竟忘了把门合上。黄玉双掌微扬，一股暗劲涌处，两扇快要闭拢的道观门，陡地向左右移开，两个小道士惊魂出窍，连跌带滚地向道观内奔去。功夫不大，一个半百道士，领着七八个粗眉大眼的道士，一拥来到道观门。那半百道士乍见黄玉之面，不由呆了一呆，随即合什道：“贫道，请问施主夤夜光临敝道观，有何指教！”黄玉冷冰冰道：“我要见贵道观‘主持”“半百道士深深地打量了黄玉一眼，迟疑地道：“施主要见敝道观观主？”黄玉道：“不错！”半百道士道：“施主上下如何称呼？”黄玉片言不发，抽出长剑，振腕幻出五朵的梅花，然后徐徐归剑入鞘。半百道士面色大变，重新合什道：“施主精到客堂待茶，我立即通禀观主……”黄玉道：“不必，我就在此立候！”半百道士道：“这……”黄玉道：“如果贵观主吝步的话，本人趋前就教！”半百道士脸色连变，道：“施主请稍待！”

转身从门内消失。原来这半百道士看到黄玉用剑一手竟然挥出了五朵梅花，知道来人剑术绝对在江湖上是顶尖高手，要知道就黄玉这一手，江湖中有三人能做到就不错，难怪这半百道士看到黄玉这一手后脸色会大变。约半刻功夫，数对纱灯前导，一个身披道服的白眉者道士，缓步出道观。纱灯朝两旁一分，白眉者道士朝道观门前阶沿上一站，电炬般的目芒一扫，道：“施主要见贫道？”黄玉两目煞芒一闪，道：“你就是观主？”白眉者道士面色一沉，合什道：“正是贫道，施主光临必有指教？”黄玉寒声道：“观主，可否近前几步好说话？”白眉者道士略事踌躇之后，从身后弟子手中接过一根乌光闪闪的拂尘。拂尘俗话叫甩子又称拂子、麈尾、云展。乃将兽毛、麻等扎成一束，再加一长柄，用以拂除尘埃和蚊虫等。禅宗则以拂子作为庄严具，住持或代理者手执拂子上堂为大众说法，即所谓"秉拂"，因此，拂尘是说法的表征。拂尘也是道派的一种有名的武器。而在道教的体系里，拂尘又是道场中的一种法器。

白眉者道士颤巍巍地步下阶沿，进入场中，距黄玉八尺之处停身。气氛显得十分诡秘。白眉者道士一副庄严法相，沉声道：“施主可以说明来意了！”黄玉目芒如刃，朝对方一连几绕之后，冷如冰雪地道：“我要与你站而论道！”白眉者道士道：“论道？”黄玉道：“不错！”白眉者道士道“但不知施主要谈的是何宗何门……”黄玉道：“因果！”白眉者道士道：“施主要谈因果？”黄玉道：“嗯，道家最重因果，道家“因果论”，源自其“道”。其“道”，也称“无”、“朴”、“一”；也即人的个体生命的自然而然。积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃.有是因必结是果，循环报应，分毫不爽，有是说否？”白眉者道士道：“有！”黄玉道：“如果一个道家弟子，承者为前，负者为后，承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾，故前为承，后为负也！”白眉者道士道：“施主所论不差！”黄玉突发一声冷序道：“今夜就是你了因结果之时！”白眉者道士老脸大变，下意识地退了一个大步，身体微见颤抖道：“施主这话是什么意思？”黄玉凝气以“传音入密”之法传活道：“本人黄玉，来了和十二连环坞之因！”说完开声又道：“你明白了！”白眉者道士面如死灰，光额上汗珠滚滚而落，连退两步，栗声道：“你……你……”

在场的随从弟子，一个个呆若木鸡，惊魂出窍。黄玉大喝一声道：“出手！”白眉者道士面上骤呈一片惨厉之色，禅杖横胸，厉声道：“施主定要使道家清净之地染上血腥？”黄玉不理所问，再次喝道：“出手，否则你没有机会了？”场面倏涌无比的杀机。黄玉前跨一步，手按剑桶，第三次发出喝声：“出手！”白眉者道士怪吼一声：“你会后悔的！”拂尘一扬，疾逾雷冈地朝黄玉射来，势如雷霆万钧，可另小看了这拂尘。俗话说：“手拿拂尘不是凡人”，拂尘在道门中有拂去尘缘超凡脱俗之意，也是道门中人们外出云游随身携带之物。在道教体系里，拂尘是道场中的一种法器，然后由道人将其又演变成兵器，属软兵器之类独特，技法鲜明、软硬兼施，开合紧凑；舞动起来如天马行空，洒脱飘逸，闪展跳跃，灵活多变。拂尘的动作以劈、缠、拉、抖、扫为主，有刀、剑、鞭、镖等器械的动作特点，练习拂尘时要求形与意合，意与气合，气与神合，运用时要求自然流畅，绵绵不断，一气呵成。表现为粘接连打、上惊下去、照左击右之术；势势相连如行云流水，能收能放曲折回环。“呀！”一声凄厉的惨号，震空而起，数点黑影四散纷飞。白眉者道士老脸扭曲成了一副怪形，目光涣散，手中拂尘已被斩碎四散，身形摇摇欲倒。黄玉长剑业已归鞘，无人看得出他是如何出手的。在场的道士，一个个面如土色，汗下如雨。白眉者道士举起颤抖不已的手，朝指黄玉，嘴唇连连质动，“砰