幽梦影(4/6)

凡事不宜刻，若读书则不可不刻；凡事不宜贪，若买书则不可不贪；凡事不宜痴，若行善则不可不痴。

第六卷

酒可好，不可骂座；色可好，不可伤生；财可好，不可昧心；气可好，不可越理。

文名，可以当科第；俭德，可以当货财；清闲，可以当寿考。

不独诵其诗读其书，是尚友古人；即观其字画，亦是尚友古人处。

无益之施舍，莫过于斋僧；无益之诗文，莫甚于祝寿。

妾美不如妻贤；钱多不如境顺。

创新庵，不若修古庙；读生书，不若温旧业。

字与画同出一源，观六书始于象形，则可知矣。

忙人园亭，宜与住宅相连；闲人园亭，不妨与住宅相远。

酒可以当茶，茶不可以当酒；诗可以当文，文不可以当诗；曲可以当词，词不可以当曲；月可以当灯，灯不可以当月；笔可以当口，口不可以当笔；婢可以当奴，奴不可以当婢。

胸中小不平，可以酒消之；世间大不平，非剑不能消也。

不得以而谀之者，宁以口，毋以笔；不可耐而骂之者，亦宁以口，毋以笔。

多情者必好色，而好色者未必尽属多情；红颜者必薄命，而薄命者未必尽属红颜；能诗者必好酒，而好酒者未必尽属能诗。

梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳。牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸。桐令人清，柳令人感。

物之能感人者：在天莫如月，在乐莫如琴，在动物莫如鹃，在植物莫如柳。

妻子颇足累人。羡和靖梅妻鹤子；奴婢亦能供职，喜志和樵婢渔奴。

涉猎虽曰无用，犹胜于不通古今；清高固然可嘉，莫流于不识时务。

所谓美人者：以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿。以诗词为心。吾无间然矣。

蝇集人面，蚊嘬人肤，不知以人为何物？

有山林隐逸之乐，而不知享者，渔樵也，农圃也，缁黄也；有园亭姬妾之乐，而不能享、不善享者，富商也，大僚也。

黎举云：“欲令梅聘海棠。枨子臣樱桃，以芥嫁笋，但时不同耳。”予谓物各有偶，儗必于伦。今之嫁娶，殊觉未当。如梅之为物，品最清高；棠之为物，姿极 妖艳。即使同时，亦不可为夫妇。不若梅聘梨花，海棠嫁杏。橼臣佛手，荔枝臣樱桃，秋海棠嫁雁来红，庶几相称耳。至若以芥嫁笋，笋如有知，必受河东狮子之累 矣。

五色有太过，有不及，惟黑与白无太过。

许氏《说文》分部，有止有其部，而无所属之字者，下必注云：“凡某之属，皆从某。”赘句殊觉可笑，何不省此一句乎？

第七卷

阅《水浒传》，至鲁达打镇关西，武松打虎，因思人生必有一桩极快意事，方不枉在生一场；即不能有其事，亦须着得一种得意之书，庶几无憾耳。

春风如酒，夏风如茗，秋风如烟，冬风如姜芥。

冰裂纹极雅，然宜细，不宜肥。若以之作窗栏，殊不耐观也。

鸟声之最佳者：画眉第一，黄鹂、百舌次之。然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。

不治生产，其后必致累人；专务交游，其后必致累己。

昔人云：“妇人识字，多致诲淫。”予谓此非识字之过也。盖识字则非无闻之人，其淫也，人易得而知耳。

善读书者，无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。善游山水者，无之而非山水：书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。

园亭之妙在邱壑布置，不在雕绘琐屑。往往见人家园亭，屋脊墙头，雕砖镂瓦。非不穷极工巧，然未久即坏，坏后极难修葺。是何如朴素之为佳乎？

清宵独坐，邀月言愁；良夜孤眠，呼蛩语恨。

官声采于舆论，豪右之口与寒乞之口，俱不得其真；花案定于成心，艳媚之评与寝陋之评，概恐失其实。

胸藏邱壑，城市不异山林；兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。

梧桐为植物中清品，而形家独忌之，甚且谓“梧桐大如斗，主人往外走。”若竟视为不祥之物也者。夫翦桐封弟，其为宫中之桐可知。而卜世最久者，莫过于周。俗言之不足据，类如此夫！

多情者，不以生死易心；好饮者，不以寒暑改量；喜读书者，不以忙闲作辍。

蛛为蝶之敌国，驴为马之附庸。

立品，须发乎宋人之道学；涉世，须参以晋代之fēng_liú。

古谓qín_shòu亦知人伦。予谓匪独qín_shòu也，即草木亦复有之。牡丹为王，芍药为相，其君臣也；南山之乔，北山之梓，其父子也；荆之闻分而枯，闻不分而活，其兄弟也；莲之并蒂，其夫妇也；兰之同心，其朋友也。

豪杰易于圣贤，文人多于才子。

牛与马，一仕而一隐也；鹿与豕，一仙而一凡也。

古今至文，皆以血泪所成。

情之一字，所以维持世界；纔之一字，所以粉饰乾坤。

孔子生于东鲁，东者生方。故礼乐文章，其道皆自无而有。释迦生于西方，西者死地。故受想行识，其教皆自有而无。

有青山方有绿水，水惟借色于山；有美酒便有佳诗，诗亦乞灵于酒。

严君平，以卜讲学者也；孙思邈，以医讲学者也；诸